【重温经典】“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”-西宁档案
“其身正，不令而行；其身不正阿兹蒙，虽令不从”

【典出】季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
——[春秋]孔子《论语走西口简谱?颜渊》
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从沙鸥演唱会。”
——[春秋]孔子《论语?子路》
【释义】当政者本身言行端正，能做出表率模范，不用发号施令，大家自然起身效法，政令将会畅行无阻；如果当政者本身言行不正，虽下命令，大家也不会服从遵守。
孔子这两段话都说明了为政者自身行为端正的重要性。孔子认为“政”就是端正的意思。你自己带头端正，谁还敢不端正呢？对于什么是政治，孔子用一个“正”字概括。关于“正”，孔子认为，为政者如果自身的行为端正，无须下命令乡恋简谱，百姓也会按他的意旨去做；如果自身行为不端，即使三令五申，百姓也不会服从。身正民行，上感下化，才能施不言之教，对百姓产生潜移默化的影响。
【阐释】当领导的人责任最大，因为他宣布的任何政策法令，都必须自己先遵照执行。赵雷画如果领导者本身行得正，办一切事都合规矩，自然能得民众的拥护，不用下命令，大家也会依照去实行，所以说不令而行大工新闻网。《大戴礼记·子张问入官篇》中讲：“君子欲政之速行也者，莫若以身先之也；欲民之速服也者，莫若以道御之也。”如果领导者想迅速地推行政令，没有比自己先身体力行更好的办法了；如果想使民众很迅速地服从，没有比以道来教导民众更好的了，强调的也是领导者身体力行的重要性。
北宋开国皇帝赵匡胤居安思危、崇尚节俭佛萨，奠定了大宋基业。有一次，赵匡胤的女儿魏国长公主穿了一件由翠鸟羽毛作装饰的短上衣入宫，赵匡胤见到后十分气愤，他对公主说：“你把这件衣服给我，从今以后，不要用翠鸟羽毛作装饰了。”公主笑着说：“这有什么了不起的，也用不了几根羽毛。”赵匡胤正色说道：“你说得不对星鼻鼹鼠。你穿这样的衣服，宫中其他人看到会纷纷效仿安庆牵手网，这样一来，京城翠鸟羽毛价格便会上涨了，商人有利可图，就会从四处辗转贩运翠鸟，这要杀伤多少鸟儿啊！你千万不能开此奢华之端尤溪小虎网。”公主听了赵匡胤的话，连忙叩谢父皇的教诲。
孔子曾说：“君子所为，百姓之所从也，君所不为，百姓何从？”孔子的这一观点在不少君王身上都得到了验证，赵匡胤以节俭为本，以身作则并约束家人的做法，对当时的社会产生了极大影响，士大夫竞相节约自勉法兰诗顿，州县官上任时，奢侈浪费讲究排场的迎来送往都取消了，小官上任时，很多只穿草鞋、拄木杖徒步而行。赵匡胤之后的几个君王都很好地延续了他俭朴的生活作风。只是北宋后期的君主无法保持赵匡胤的作风，尤其是宋徽宗，追求奢侈达到了极致，他当政期间大肆搜刮民脂民膏，大兴土木，修建宫殿园林，很快就将祖先积蓄的财富挥霍一空。如此奢靡荒淫，亡国是必然的事情。
孔子强调“苟正其身，于从政乎何有好孕汤？不能正其身异能教师，如正人何正气寻妇录？”领导者如果能够端正自身，那么对于办理政治这件事，又有何难处呢？如果领导者不能端正自身，又怎么能够去端正别人呢？用习近平总书记的话来说就是 “打铁还需自身硬”。这句话用通俗的语言概括了为政之要莱文医生，同时也指出了当前道德教育之所以不得力的一个重要原因，那就是我们把道德教育变成了“说教”，认为需要教育的是下属、是普通百姓。事实上，“身教者从，言教者讼。”用空话教育别人，只能导致争吵，用行动教育人，别人才会跟着做。如果领导者本身行得不正，虽然屡次下命令，民众也不会服从。
《论语》记载，叶公问政，子曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正父爱昼夜无眠？”所谓政治就是要使人正。怎样使人正呢？就是领导者自己率先去做正当的事酒鬼酒官网。那谁还敢做不正当的事呢？在《群书治要·政要论》中，得出这样的结论：“故君子为政翡翠城五期，以正己为先，教禁为次。”君子从政以端正自身为先，以教育和约束为其次。正因深明治政之理，党的十八大之后，习近平总书记明确提出“要坚持勤俭办一切事业，坚决反对讲排场比阔气，坚持抵制享乐主义和奢靡之风”的号召，并且强调“‘善禁者，先禁其身而后人。’各级领导干部要以身作则、率先垂范，说到的就要做到，承诺的就要兑现，中央政治局同志从我本人做起。”

习近平总书记一向倡导领导干部干干净净干事是马克思主义政党性质和宗旨的内在要求温度 司溟，多次强调领导干部要身先士卒、率先垂范，把这作为为政之德、为政之道、为政之要。在我国历史上，注重修身立德、为官清廉，是许多思想家倡导的政治主张，也是一些正直的士大夫终身恪守的为官准则。习近平在不同场合洪荒神尼，引用先秦时期为政以廉的箴言，要求领导干部有公正无私、以身作则、言行一致的优良品质。广大群众的眼睛是雪亮的驱魔笔记，不但看领导干部怎么说，更看他们怎么做。要在群众中威信高、影响大，一个重要方面就是发挥自身的模范作用、人格魅力。否则蜀道难李白，“台上他说，台下说他”，说话办事怎么会有影响力和号召力？