【连载】苏菲行知管窥（一）-伊教和平之音

编发按语：
《苏菲行知管窥》是一位网友所作，当时应网友在天涯明月岛群讲解。后来因故停了。所讲内容首先在“天涯明月岛”公众号推出，后来随着停讲也断了。最近取得作者同意，本公众号将再一次推出。一是为了响应国家伊斯兰中国化政策，因伊斯兰苏菲学理最讲因时因地因人制宜；二是为展现伊斯兰苏菲行知精神里面的博爱意识、和平意识。当然，任何一个作者都因阅历、知识的广度和宽度而受到制约，不可能面面具到。作者叮嘱留了联系方式，大家可以沟通交流。祈求安拉胡太阿俩降赐安宁与吉庆给大家，阿米乃！
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引言
很抱歉，答应了群主，要和大学一起来学习、探讨伊斯兰苏菲，但由于学得不够好、不够深刻，也不是很系统，所以猛然间“掏出来”掂量了一下，感觉轻飘飘的，这咋能见人呢？所以拖延了这么长时间。即使拖了这么长时间，今天还是得非常胆怯地在这里“露面”，希望大家在指正、批评的同时，能够多多给予扶助和勉励。不知道群主怎么给大家介绍的，我只是看到了有人说“等苏菲老师来讲苏菲”，很感慌恐和惭愧，谈不上是老师，是大家的朋友，也是大家的学生，我希望能够在这里学到更多、更深刻的东西。
由于是初次当“老师”，所以自我介绍也就免了。如果有什么问题，可以直接在群里提出。不方便提出的，可以加我，以便私下单线发给我。或者就毫不含糊地发给群管，直截了当，指出病灶，说明问题。
对于苏菲的学习，可以说是本人平生最喜爱的一件事情。无奈智商愚钝、瞽目聩耳，曾经遇到过好多资深老师（人家才真正是老师啊），总是学艺不精，让老师失望。咱们这群内可是藏龙卧虎，高人列队，说不定还有我的尊师在内，也未可知。如果有尊师在群内，还请不吝赐教，多多指点（当然包括曾经的尊师和偶遇的尊师），以获长进。
近二三十年来，人们很容易为苏菲而争论，有褒也有贬。褒者，善心向往真境，虽然自不立，虽然达不到心仪佳境科玛小镇 ，但有敬畏心常存。贬者，总以为苏菲是虚无缥缈的东西，故做神秘，甚至以讹传讹地认为是“泊来品”，是异端。面对如此境况谈苏菲，除了不知所措，剩下的，的确只有自卑，因为我等心境总是浑浊于俗世，不能纯真地面向真主太阿俩做一个真诚、无虞的仆人，更难以谈出真实的、亲身体会的“苏菲感受”。真主太阿俩的定然，明月岛诸位殷殷期盼，指望从鄙人这里搜寻出一缕苏菲行知的蛛丝马迹，哪怕如夏夜萤火之光，倘若能为苦读之学子照出一字半点的清晰，也不枉为众诚所念。
人们争议很多，苏菲行知被搞得支离破碎、面目全非。不曾深层次研究过，“苏菲”一词在中文语境中究竟有多长历史，但知其字词组成是由阿拉伯语“?????????”翻译而来。近年有资深学者提出，单译“苏菲”有失原文本意，应译为“苏菲行知”机动杀人。将“??张兆艺????浜虎???”译为“苏菲行知”，目前已得到了绝大多数中文语境的认可。鄙人有限所知，西北民族大学教授马效佩博士是首位将“?????????”译为“苏菲行知”的学者，他在译介他老师作品的过程中，首先使用了“苏菲行知”这个词。（《伊斯兰与苏菲行知》）将?????????译为“苏菲行知”，鄙人觉得非常合乎“苏菲思想”、“苏菲人”、“苏菲功修”，一是保留了阿拉伯语原词原貌而避免人为曲解，二是昌明了“?????????”不是空洞理论，而是要“行知”，因“行”才“知”。
好了，应该进入正题。今天，诸葛诞就本着自己所学到的一点点肤浅的“苏菲知识”，先给大家说说“苏菲行知”的笼统概念，算作是“引子”或者“前言”。
苏菲行知是清洁，苏菲行知是洁净，苏菲行知是纯真科举网，苏菲行知是大爱。
不管历史上对苏菲行知有多少粗略地介绍或详细的阐释，不排除比介绍和阐释更多的是猜测和误读——在介绍者那里，是认同苏菲行知而未能践行苏菲行知；在阐释者那里，是躬行苏菲行知而大多无法用语言来表述苏菲行知。至于猜测者，是那些观望者和“研究者”；至于误读者，是那些不懂者和“被人误导者”。直到这个时候——我们现在探讨、学习的这个时候，我们对苏菲行知的理解，的确是清洁思想、洁净灵魂，是寻求对真主太阿俩纯真的皈依，是期望真主太阿俩的大爱。
苏菲行知是对“苏菲人”和“苏菲现象”的统称。对于“苏菲人”可能比较容易理解，大家都明白，就是指那些“说苏菲干苏菲”的“索菲雅尼”们。面对“苏菲现象”就不那么容易理解了，如果容易理解的话，就不会有“苏菲神秘主义”的话题。真的，把“苏菲行知”说成“神秘主义”真的不太好。至少鄙人认为，把“苏菲行知”说成“神秘主义”，是把伊斯兰的信仰核心神秘化了。西北民族大学教授马效佩博士说：“许多学界人士把‘泰算悟夫’一词译为苏菲主义或神秘主义，其实这种译法来自西方，由于西方文化中没有一个与‘泰算悟夫’对等的词汇，所以它被人们译为‘sufism’或‘mysticism’。尤其是‘神秘主义’这个来自基督教教义的词汇，更容易导致误解，严谨的学术不允许以一种文化中的概念来代称另一种文化中的概念。可以说这是一种误译，固为‘泰算悟夫’即不是一种主义，更不是一门‘学问’，它是以‘法圣体主’为手段通过艰苦的修行而达到的圣洁的‘灵顿’真知。固此，我开创性的把它译为‘苏菲行知’，一来讲清‘泰算悟夫’的原本概念，二来显示中文特有的翻译功能。”（《伊斯兰与苏菲行知》）就像中国社会科学院周燮藩、王俊荣们编著的《苏菲之道》中所论述的那样：“在当今汉语中，‘神秘主义’似乎带有浓重的反理性色调苏铁蕨，在许多语境中已不是个中性的培正青果，而是否定性的词。”所以，他们提倡将英语中出现的单词mysticism译为“神秘体验论”。由此可见，“神秘主义”是在英语世界对“苏菲行知”研究的过程中所出现的一个“猜测式”的概念，转而植入到中文语境中，进一步歪曲了“苏菲行知”的本来意义金善雄。
苏菲行知（?????????），意思说深一点，就是清洁思想、洁净灵魂，是在涤除自性污垢的基础上，寻求对真主太阿俩纯真的皈依、期望真主太阿俩的大爱——人被从无中造化而来王卓淇，人在这个世界上活着，除了争取获得真主太阿俩的大爱之外，再有什么奢望呢？意思说浅一点，就是洁净你这个人。南非有位很有真知底蕴的筛赫，名叫艾哈默德·迪太特，他写了很多著作，比如《〈古兰经〉奇迹中之奇迹》、《最伟大的至圣穆罕默德》、《灵魂之净化》等等。他在《灵魂之净化》这本书中提出了洁净灵魂、清洁身心、全心归主等苏菲行知的具体内容。他说“苏菲行知就是从外到内清除污秽、洗涤思想中的龌龊、清除对现世浮华的贪图、驱除仆人与他的主宰之间的障碍”出轨的代价，我非常欣赏这种简洁明了的解释。
也许对于中国人来说，一提起苏菲行知，人们就会不约而同地联想到拱北、老人家、老太爷、筛海卧里、门宦……等等，这的确是近三四百年来在中国呈现出的一种苏菲中国化现象，毋庸讳言。这些现象与苏菲行知有着同命运、共存亡的关系，但又不是整个伊斯兰世界中苏菲行知存在的全部状况。在国外，巴基斯坦、叙利亚、埃及甚至沙特，拱北、筛赫、道统依然存在，有些地方的拱北比中国的拱北大得多（麦地那圣寺就是贵圣的拱北——陵墓，全世界著名，只要是穆民，没有不知道的，没有不想去探望的），但都没有中国的“门宦”这一特殊现象。国外是道统，就是中国门宦因之形成并以之为存在基础的苏菲行知传承体系。我们需要理解和认识到的是，道统也好，门宦也罢，都是苏菲行知传承过程中体现出的一种外在现象，并非是苏菲行知的内在本质，门宦、道统只是苏菲行知的载体、形式而已。拱北是道统、门宦的发展历史遗产留存，是后辈纪念先辈的点和中心，筛赫、老人家们的继承者们以这些点和中心作为接替传教生活的源和流来指导门人。在苏菲行知之生活中，导师和寻求导师、导师引领门人、在导师指导下进行各种功修，是苏菲行知的具体内容。当然，对于那些具体的、隐密的内容，不是咱们在这里所能讨论的范围。由于鄙人水平和能力所限，先给大家普及一下苏菲行知的基本概念。我们在这里学习和探讨的，都是笼统的、概括式的、可以用语言来表达的理论性内容。透过现象看本质，我们没有达到那个水平，但我们可以通过前人的著述，结合自己有限的“理解”，对“苏菲行知”进行一个“以管窥面”的、较系统的“探测”，以期达到“稍有认识”的目的。
考虑到岛上大多数“修行人”的现状，我想循序渐进地对“苏菲行知”进行探讨和学习，内容大概分为五个方面：苏菲行知的基本概念、苏菲行知的常用术语、苏菲行知修行者的状态、揭开幔帐、苏菲历史上的部分主要人物等。如果大家需要，最后再和大家聊聊苏菲行知的道统、苏菲在中国之简介等等。
鄙人无能，将要所讲的内容都依照“参考”，等咱们学习完之后北人食菱，我会把参考到的所有资料都列一个“清单”给大家，让大家通过参考资料再“回味”一下我们所探讨、学习的内容。那时候，仁者见仁，智者见智，也许还会有更多的、比我更能理解和讲述苏菲行知的人出现。
阅读是一种考核，讲述更是一种检验，鄙人在这里只是给朋友们交着一份“试卷”，所探讨、学习的不一定完全正确，误读、错讹、漏洞、曲解、不自觉的偏见都有可能存在，企望博学师辈、饱学智士、苦学同仁都来关注，并即时给予指正。让我们共同祈求博爱、崇伟、仁慈、尊严的安拉胡太阿俩恕饶我们、引导我们、佑助我们，阿米乃！
引沙安拉胡太阿俩，下周再见，?????? ????? ????? ???林月云? ???????。
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