【道教经典】《淮南子》-仰天观

《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是西汉宗室淮南王刘安，招集宾客，在他主持下编写的。据《汉书·艺文志》云：「淮南内二十一篇，外三十三篇」，颜师古注曰：「内篇论道文世轩，外篇杂说」，现今所存的有二十一篇，大概都是原说的内篇所遗。据高诱序言，「鸿」是广大的意思寻宝美利坚，「烈」是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理嘉德威钢琴。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部分儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。

其中最为著名的篇章有《鲧禹治水》、《共工怒触不周山》、《塞翁失马》等。
《淮南子》原名《鸿烈》拨冗莅临。《要略篇》中说：“此《鸿烈》之《泰族》也。”东汉高诱《淮南叙目》曰：“其大较之于道，号曰《鸿烈》。”又名《淮南》、《淮南内》，是淮南王刘安与其门客所撰的书。《淮南子》博大精深，有人慕其精深，归之于道家；有人识其博大，归之于杂家。高诱《淮南叙目》中说：“其旨近《老子》潜意识录音带，淡泊无为，蹈虚守静，出入经道……然其大较归之于道，号曰《鸿烈》。”近代梁启超、胡适等数人皆持这种观点。梁启超说：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而有条贯，汉人著述中第一流也。”
《淮南子》一书于汉景帝后期开始撰著椎名观月，在武帝刘彻即位之初的建元二年（公元前139 年）进献于朝廷。
在当时的皇室贵族里面，淮南王刘安是学术修养较为深厚的人，他广集宾客、方术之士数千人著书立说，作《内篇》二十一篇，《外篇》更多，又作《中篇》八卷，主要讲神仙黄白之术，有二十万字左右，著成《淮南子》一书。
这部文化巨著内容包罗万象，涉及范围十分广泛，既有史料价值重生左唯，又有文学价值，其中内篇论道，外篇杂说，在继承先秦道家思想的基础上喝馄饨，综合了诸子百家学说中的精华部分，是无为与有为的结合，是经世致用之学午夜曼哈顿。谦虚的成语然而留传下来的只有二十一篇《内篇》。
其中最后一篇名《要略》凄美的放手，是全书的序言。从《要略》看，全书写作有统一的计划和安排，但从现有的内容看，并未完全统一。
《淮南子》在政治上还具有积极进取的精神，对“无为”作了新的解释我是小甜甜。书中说：“所谓无为者前清秘史，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为。”如神农氏教民“播种五谷”，发明医药，“一日而遇七十毒”；尧积极从事政治管理与社会教化；舜“辟地树谷，南征三苗，道死苍梧”；汤夙兴夜寐，勤于政务。这些古圣先王，一生致力于兴利除害，屡建奇功。
书中还主张循理而举事，反对离道而妄为，提出因自然之势加以主观努力而有所作为。这在相当程度上克服了老庄的消极无为的思想天人网络电视。
《淮南子》对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用，里面“塞翁失马”蕴涵的哲学思想闻名古今。像“女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山、“嫦娥奔月”、“大禹治水”等古代神话，主要靠本书才得以流传。郝璐璐

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