【避世论哲】笛卡尔：“我思故我在”-豫房评说


300多年前，法国伟大的哲学家、数学家笛卡尔提出了这个著名的命题：“我思故我在”。据说这是哲学自产生以来所能提供的传播最广的哲学命题。但是同时，它却又是最费解、最富争议的哲学命题。自它产生的三百年来已经有无数对它的解释，但是至今仍是众说纷贺治华纭，莫衷一是。可以说，“我思”和“我在”的关系问题爱川香织，一直都是个哲学之谜。那么，笛卡尔在他的这个著名论断中是如何处理两者的关系呢，让我们从头说起马后炮造句。
十七世纪上半叶的法国，封建主义生产关系趋于瓦解划拳歌，资本主义生产关系，特别是工场手工业，飞速发展圣者传承。但是法国在政治上却相对落后，正处于君主专制的极盛时期橘梨纱第一部。天主教在法国占有绝对的统治地位三狼奇案，耶稣会把持了学校和一切官方的学术机构，压制和迫害一切进步思想和先进思想家。面对这样的现实，一方面笛卡尔对现状不满特色冰火锅，有变革的呼声，另一方面也对教会说宣扬的经院哲学十分厌恶张谰谰，认为它是“伪科学”，希望建立为实践服务的新哲学。为了实现这个目的，笛卡尔提出了用“理性”来衡量一切，以对抗神学的权威。然而人虽然生而具有理性，但是却在还不能完全运用自己的理性前，已经接受了许多似是而非的成见，导致理性被谬误所窒息，所以要完全运用自己的理性，首先必须排除这些成见和谬误。于是他提出了“普遍怀疑”的方法，通过对以往接受的一切知识、观念的大扫荡，重建以理性为基础的真理大厦。作为一个卓越的数学家窃明全文阅读，笛卡尔看到，与归纳相比，演绎推理具有必然性，真理大厦必须通过演绎方式来重建。但是演绎推理的正确与否取决于前提是否正确，那么最初的前提如何得到呢？戴景耀他论证到：我们怀疑一切，但是我们却不能怀疑这个怀疑者本身是否存在雷有辉，否则就会陷入矛盾，所以，怀疑意味着怀疑者一定是存在的煞僧，换句话说思维就意味着思维者的存在，也就是“我思故我在”。这样，这个哲学史上非常著名的命题就新鲜出炉了邮册。可以看到easyn，笛卡尔不是从经验的心理事实推理出这个命题，而是从逻辑上推论出来的。接着，他从“我思故我在”又推出了“上帝存在”和“物质世界存在”。这样，笛卡尔就建立起了自己的一整套“形而上学”体系。
从上面的分析我们不难看出，笛卡尔实际上是从“我思”这个精神性的实体，推出了“我在”以及“物质世界”等物质性实体。这其中存在着一个由精神到物质的“超越”，从而成为以后的哲学家批评以及聚讼不休的焦点。我们常说笛卡尔是个“二元论”者，就在于他既承认物质性的实体，同时也承认精神性的实体，两者不存在谁主宰谁，谁决定谁的问题，而是彼此独立封神归真录，互不相干的两个东西。当然，也有人说，笛卡尔还是认为精神性的实体是第一位的，因为物质和精神都是由上帝创造的，而上帝是个精神性的实体割发代首。