【追忆】永新莲塘《源头旧事》-山水人文象形
《源头旧事》序
文/龙灿珠
中华读书报曾载文说：中华民族绵延生息的脚迹是与中国风俗文化的传衍相伴随的。
我在深圳机关打工时，随团到浙江绍兴参观学习编纂史志经验。绍兴的方家对我们说：史志，是记载过去的事情，最为重要和有意义的是把消逝了事情记录下来。
大概于上世纪的八十年代末，以童年时代的旧事为题材，写成了一些小品。有的曾发表在当时的报刊上，有的曾对台广播，甚至获得了报纸副刊电台对台广播的优秀作品奖。我也喜爱这些小品，于是辑录成一组。
现在的源头村已不是过去的源头村了。我在一篇小品中写到：“改革开放”了，一座拦河坝，把小溪兜住，把阳光兜住，到夜晚，满天的星星，撒了一把在这山村里。从此，源头村的古老的屋子幽暗的角落里，那方形的匣子里，有国家的领袖人物对村人面对面的讲话，有千里外的海湾炮火，也有迪斯科的节奏……于是，古老的源头村，年轻了，也现代了。

《源头旧事》
文/龙灿珠
源头旧事之一
1
山连山，山叠山，苍苍翠翠，层层迭迭。那些草木铺展出赣西山区的葱茏秀丽，那些民居也拥挤出三千年永新的古老质朴。
县北边陲，山，显出那么一种另样的厚重和沉稳。有些地方，裸出嶙峋的石，冷冷的岩缝中，温情地沁出晶莹的水珠。水珠滴落，串成线，合成流，汇成流动的泉、奔腾的小河。小河从深谷幽壑中流出，在大大小小的石头上高高低低弯弯曲曲地一路闯过来，一路起伏跌宕，虽弯弯曲曲，但有波有澜，有歌有呤，流入长江，注入大海。或许，因为这山这水，山下的这个现在有三百余户的村落也就叫做源头村。
源头村，离北京三千公里，离省城三百公里，离县城三十公里，挂在墙壁上的地图上找不到。据传，很古很古的时候，便有人在这里居住了。居然还有先生在一座古寺里设馆。我的祖先，就是那个教书先生。子孙繁衍到现代，竟有三四百户，将近两千人。
小河串起一个个古老的自然村落，也灌溉着一丘丘稻田，养育着一代一代人。从洪荒年代至今，人世沧桑，浮沉起伏，喜怒哀乐，溪水仍旧那么汩汩地流，永远那么清澈，那么透明，也那么甘美。
虽然，城里有耸立如山的高楼大厦，有往来如梭的汽车，有花花绿绿的商店，有摩肩接踵的人挤人的街道，源头村里人，还是脚穿草鞋爬山，用长长的竹竿做烟斗，用木犁犁田，用手插秧，用扁担肩膀运输，灶窝里，溢着番薯芋头的香味……有个温饱，便心满意足了。
农忙种田，农闲砍柴。一根葛藤缠在腰上，屁股上插把柴刀，三五成群地进山去。年轻的男女，兴致来了，扯开嗓门儿就大声地唱：砍柴要砍石花柴，联妹要联有情妹……热情奔放，唱得山也和，水也应。十八岁的俏妹子，两朵红云飞在水嫩嫩的两颊上，毫无顾忌，用高亢宏亮的子和调接过来：对面阿哥一十八，你不讨婆做咕啦？
幽静的山林中，吐出温馨的绵绵的情意，天上的白云和乌云混在一起了。
树上的小鸟，叽叽喳喳地咶噪，吵呢？闹呢？唱呢？
出山来，二十大几的后生子好气力，百十斤柴担压肩上，扁担吱吱地合着脚步的节拍颤，热的汗水蒸出来，衣服前襟的扣子都解开，露出古铜色的隆起的胸，浑厚厚的像那山。
小径不知是从云端里飘下来，还是从树林中长出来，沿着山坡转，随着小溪弯。嵌入泥中的石头却亮亮的。这路，是赤着的脚板一代一代踏出来的。人挑着担子在路上走，不嫌路长，不嫌坡陡。累了，柴担往路中间一放，“咚”的一声，山直鸣。手从额上抹下来，捋到脖子根，一巴掌汗，顺手一挥飞到路边的野草野花上，天上轻飘飘的云便凝滞不动，又似有一点沉重了。
小溪就在路边流，溪里面的卵石圆圆的，水把它们打磨成鸡蛋。太阳透过水波照下去，荡漾出闪动的金色的圈，人便也有了金色的梦样的企盼。人，不由自主地蹒跚着走过去，双膝跪在水边的石头上，俯下身，像跪拜，如乞求，双手插进水里，支住身子，将头伸到水里作牛饮。抬起头，吐一口长气，满身心舒畅，朝远处的碧树，猛呼一声：“哟——”，群山先后回应：“哟——哟——哟——”，树叶动了，云也动了，一股清凉的风，带着草叶的清香，徐徐拂过来，激荡的小溪流水，在石上碰一串浪花，网一片阳光如金。
2
四面都是山。打开眼睛，是山的颜色；闭上眼睛，是山的声音。村里的一位将军离家五十年，住在闹市的小别墅，他常对故乡人说，他的梦里，还是源头那山的苍苍，是岩的峻峭，是泉的潺潺，是鸟的啁啾，是鸡啼狗吠。
山中的草木繁杂得没有了名字，漫生于荒坡野岭，幽谷深壑，自生自灭。村人将乔木通称为树，灌木通称为柴。这些树、柴和各种各样的野草，织出一片郁郁葱葱的浓绿，春有花开，夏有阴凉，秋有硕果，说是平凡也好，说是卑贱也好，荣枯盛衰，自生自灭，无人在意。不过，各自也都有各自的春天。
山里的云杉叶片如针，直刺苍天；翠竹节节坚挺，刚正临风；红枫经霜，丹心自荐；挺拔苍松的梢顶虬枝，结成宝盖揽九天云飞。藤萝或攀树直上或悬崖倒挂，临危不惧；兰、芷独处幽谷，高雅自矜……
山，幽深的神秘中，有虎、豹、麂、鹿，有鹰、鹏、燕、雀，有蟒、蜥、蝗、蝶……它们有嘶鸣，有叫喊，有哀啼，有浅唱，虽也有弱肉强食的凶残，但也有充满诗意的歌吟。热热闹闹王婧乔，有声有色。
一切皆是天生天定，源头人既不为奇，也不为珍，所有的植物，砍倒了，干了，都可当柴烧；所有的动物，猎获了，就是碗中美味。
小溪就在山谷中流敞，在石头上跳跳蹦蹦，像活泼的少女，天真无邪，哼着小调。随山转，顺势流，傍芳草，穿翠竹，摇波漱石，虽弯弯曲曲，虽坎坎坷坷，虽跌跌撞撞，却一往无前。是悬崖，跳下去，成壮丽瀑布；有小潭，潆洄盘旋，任小鱼悠游。于是，莽莽大山，也有李白山水诗的优美和壮丽，也有柳宗元山水小品的情趣和清新。
捧一册诗集，坐在小溪边的石头上阅读，或许就能读成陶渊明的淡泊，或许就读成了李白的旷达；拿一部《袁王纲鉴合编》坐在茅屋里的油灯下研读，或许就能读出白胡子老子的玄奥，或许就读出黄头发的萨特的存在。
山连山，山迭山。天，搁在山尖的树梢头，像口大铁锅。锯齿似的山峰咬出锅顶那一块，给了源头村人那双眼睛。清季，一位读过两年子曰诗云的白发白胡子爷爷站立在门口，翘首望天，顿悟世界，大声发感叹：
天，好大哟！有百打百丈宽呀。

3
村里的房屋茅舍或高或矮，或新或旧，疏疏落落，朝北朝南随意摆布，但相邻相望，相接相连。民国及以前，大多数二三户共住一幢房子，一户住了一幢的，或是村里的少数几家富人，或是村里的少数几家穷人。
穷人住的房子往往瓦漏壁穿，说不定那一天一场大风大雨就倒塌了。
他们养牛、养猪、养狗、养鸡、养鸭……除了牛有关押的小茅屋，称为牛栏，猪、狗、鸡、鸭，都和人居住在同一片屋顶下。在大门角上，丢一些稻草，是猪睡觉和休息的地方；在厅堂上靠墙用砖头砌一个二尺来高二尺来宽三尺来长的圈，夜晚关鸡和鸭，称为鸡埘；狗没有窠，大门左边留一个小洞，叫“狗路”，是狗自由出入的门户。所以，有这样的俗谚：一家人家三件宝重生之大枭雄，鸡啼狗吠孩子吵。
屋前屋后，是菜园，是果树。冲里冲外，是梯田，是熟土。桃花开了李花开，桑椹乌了橘子红。杨梅树不开花也结果。清明前浸种招远皮革城，立夏前栽禾，小暑割稻，寒露摘茶籽，冬至酿酒，小寒大寒薰腊肉。山中的竹笋、党参、茯苓随你挖，山中的杨梅、茅栗、桔梨随你摘，山中的桐籽、木梓随你拾。冬日晴天，男人进山烧木炭，女人，聚在晒地上从一颗颗桐子壳里把桐籽挑出来。
源头村人不愁吃，不愁穿。山外的种田人说，源头好，柴干水便；山外的读书人说，源头好，有超然之幽雅，有怡然之自得。
树林深处，各色各样的鸟，一年四季轮流叫，叫唤起来都是歌。鸡啼，狗吠，小孩吵，无序的吵闹中有勃勃生气。姑娘家山前唱山歌:
打铁不怕火星烧，
恋哥不怕杀人刀。
杀掉头来还有颈，
砍去颈根还有腰。
小伙子听见，心里痒痒地在家里就坐不住了。
小伙子有了新山歌检：
脚盆洗衫木篙晒，
查做（怎么）舍得有情妹？
若要舍得有情妹，
除不棺材盖上盖。

4
只是此处不是世外桃花源。
寂静了一夜，鸟一开始在树林中吵嘴似的叽叽喳喳，天就亮了。
大门，厚实的杉木板，一拉，吱呀一声，对面山上有回声。女人一边掩衣襟，一边打呵欠，同时骂男人：睡得过猪！
猪就睡在大门角上，哼哼几声，门一开，急急地往外冲。鸭子仿佛得解放，扑打着翅膀，嘎嘎叫着，朴楞楞地跳进屋前的池塘里。一只大公鸡啄住母鸡的头，扒上背，就强奸。下得来，耸起一身毛，快意地漾一漾，满得天然乐，高兴得跃到篱笆上，扯开嗓子就唱歌。母鸡温厚老实地在墙根或篱笆下，一切都忘记了,继续用爪子刨着浮土丁文山，不声不响地好像在觅寻小虫子，却是啄食小砂子……
二十世纪五十年代前，没火柴。火石，很少有，生火也麻烦。多用糠头（谷壳）或茶籽壳埋火种。女人在灶下拨开灰，黑黑的，一点火星都没有。她从茅窠里撕了一小把稻草去邻家借火。稻草火把烧得快，她赶紧走，两只肥硕的乳房上下颤，屁股一颠一颠的。
她骂丈夫不管用，尖起嗓门恶狠狠地喝斥也还在睡觉小孩：短命早死的，你和你爹一样，就这样睡死在床上，还要等到生蛆呀？不能去拾（ge）屎呀？
她边骂边走到床边，伸手摸到孩子的大腿，手指夹住肉，狠狠拧了一下。小孩哭喊一声，只好起床了。一边抹眼泪，一边从墙根拎起屎粪箕。
女人去摘菜，打开菜园门，发现一只南瓜被偷去，伤心，难受，立时变成愤怒。两手往后一剪，在屋巷中绕村慢步走，痛心疾首，伤心欲绝，但不流泪，心里怀疑是某人，扯高了嗓子不指名地大声骂：
“哪只（la）贼牯贼婆呐，雷打火烧的，炮子打马刀杀的，偷我家的南瓜，吃了去死呀。咬一口，要掉一颗牙，烂唇烂舌烂喉咙呀。吃了要的的打打拉稀屎，屙秋痢呀！屙得脑壳垂胯下，稻草绊得倒，灯心勒得死，
眼睛张不开，鼻孔没气出……行路路要崩，坐船船要沉，死在外面没人收尸，鹰叨老鸦啄……”尽是最恶毒的词句。
她骂一句，鞠躬似的身子向前弯六十度，骂一句，鞠躬六十度。尽情骂，肆意骂，不回头。两只手反剪在后面，张开着巴掌，调皮的小伙子觉得太讨厌，爱捣蛋，恶作剧，用竹篾挑一垞糖鸡屎悄悄地放在她巴掌里……

5
时有几块抹布似的云，在天空抹。抹得“锅底”蓝蓝的，好清澈。下雨了，天塌下来，地接住，把青山通体洗一遍，也把心境洗一遍。爽爽的，世界更美好了。
太阳和月亮用金丝和银丝来回在这“百打百丈宽”的天空织，织出人间许多司空见惯的乱烘烘，也织出村里许多与悲剧故事大同小异的悲欢离合。织出来，又抹掉，源头村，盛不下那么多恩怨情仇。
夏天，接连两天暴雨，水从山坡上滚下来，泥沙俱下，清水就浊了。清流成浊涛，立时怒涛排壑，洪波裂岸，地摧山崩，摧枯拉朽……
洪水漫过稻田，心软的女人就哭了，声泪俱下，一声声撕心裂肺的喊：天啦……

源头旧事之二
6
山山坳坳里，高耸云天的杉树林，一片连一片。那杉树，红的皮，红的心，透着柏木的清香。木质特坚硬。此称陈山西木，其他的地方不产。
穷家鱼塘势力山，山场没权没势镇不住。穷家栽下树，长大了，卖给有势力的人家。有势力的人家做木生意，成片买过来，成片砍。
雇用的砍木人，短袖，短裤子，腰间系着有三尺长的白布巾，有的肩上抗把弯弯的伐山刀，有的手里掂把亮亮的砍山斧。走在山路上，一摇一晃，很威武，也很得意。因为工价，是做田里事的两倍。
伐木，这里的人叫斫木。斫木的人，进山了，自己搭住棚。在山坡下稍平坦的地上，用木头架成“人”字形，两面挂稻草，仅仅能挡风和避雨。这住棚，他们叫“厂”。砍木期间，吃在这里，睡在这里。
山有山神，还有野怪。山神野怪都不能得罪，他们一作祟，伐木人就凶多吉少了。伐木人的故事，特多，流传得没有年代了。
说，有一次斫木，得罪了山神，那树砍倒了，便朝那有人的地方倒，砍树的人死的死，伤的伤。
说，有一次，在一个夜晚，斫木人都睡沉了，有鬼远处“哇”地一声叫，都醒了。忽然，山坡上呼隆隆一阵响，一根三尺围的木头从山坡上直朝住棚射过来……
说，某某砍一棵树。那树不大，古老。砍一斧，从根部的树洞里钻出一条蛇，他把蛇打死了；又砍一斧，又钻出一条蛇。他砍了十三斧，打了十三条蛇，蛇不怕死，人却寒心了。第二天，一条巨蟒横在路中间，斫木人急忙下山，在家里祭祖宗。
说，一个月明夜，听见沙、沙、沙脚步声，很缓慢，从远到近向草棚响过来。有人扒开稻草往外看，一个白衣白裙身材窈窕的人影，一步一步走过来。他们人多，都是青壮年，火焰高，白衣人不敢接近。第二天，他们杀了两只公鸡，将血绕山场淋一周。鬼怕鲜血。
……
斫木人说得满山是魔是鬼是怪，人听了，身上的毫毛都竖起来。
斫木，确也有许多凶险。树砍倒，得尾朝上，脑朝下，顺坡倒。因此两个人砍树，一个人打钩——用一根两丈多长带铁钩的细木条勾住树上的一个枝桠，在树快要砍倒时，往站人的方向拉。没拉好，树倒下，砍木人一不留神让树兜或树枝挨着就没命了。有时伐木人闪避时，惊慌间跌一跤，折胳膊断腿的事也有。木头倒在陡峭的山坡上，不知什么时候滑下来，撞在住的草棚上，也是常事亡命琴师。山里，有毒蛇，有猛兽，有野蜂，还有咬人的小虫子……叫人防不胜防。人说，这都是邪魔鬼怪作祟。
因此，斫木人的忌讳很多。互相不能叫人的名字，斧头称铁，倒说顺，吃饭叫点肚，抽烟叫点铳……就像江湖上的人讲春点黑话。
开始砍第一棵树，要先祭山神。工头选好一株大树，挂上三张纸钱，烧三柱香，作三个揖，杀一只公鸡，鸡血绕着那树兜洒。摆出酒肉斋饭，放鞭炮。伐木人齐齐地都跪下，磕头，朝东、南、西、北四个方位作揖，献馔，敬酒，求山神爷保佑。
工头一手执砍斧，一手端起一碗酒倒进嘴。碗一丢，像刑场上的刽子手，杀气腾腾，大喝一声：“是神升天，是魔归位，不得为祟！奉命开刀，逢木必砍！”两手挥起斧，朝那株敬过的杉树砍下第一斧，然后一人一斧，交替着砍下去……
放倒这棵树后，二人或三人一组，分头砍伐其它的树木。
满山便有“丁、丁”伐木声。
鸟在林子里气喘喘地叫：雨灰灰——雨灰灰——
木头砍倒后，要“做皮节”——把枝桠削光，把树皮剥下，横七竖八地丢在山上，要经过一个伏天，才会干。
木在山上，没人敢偷。不知是怕人，不知是怕鬼。
过了伏，砍倒的木干了。主人请人“出木”——把木头一根根抬到河边去。
抬木头，一人一根“丫”形木棍子，齐肩长，叫“丫柱”。背木时，两个肩膀，一个肩膀上是木头，一个肩膀上是丫柱，从后面撬起那木头。两个肩膀都负力。累了，要稍息一会，木尾支在地上，丫柱挨着肩支起那木头。
小木头，百十来斤，一个人背。二百斤左右，两个人抬。大的木头，直径一尺以上的，往往要七八个人甚至上十几个人抬。
杉木，脑大尾细。抬大木头，粗头，用铁索兜起，套上横杆、支杆，四至八人扛抬，尾部二至四人扛抬。这样大的木头，也就很长，山道弯弯，狭窄陡峭，横杆一歪，往往三四百斤的重量一下落到一个人的肩上，
稍有闪失，后果不堪设想。十余人挤在窄窄的崎岖的山道上，必须步步踏实，步步小心，踩稳一步，再迈一步。
上身全裸着，胸肌，臂肌，紧张地隆成一块块包；俯头只看脚下，额上，爆出细密的汗；穿着草鞋的大脚，踏下去，脚趾头都向下勾，小腿打着颤……额上和胸前的汗往下滴，背上的汗汇集到脊沟里，裤腰全湿了。
“拐弯！”
“踩稳！”
“下力！”
从嘴里吐出的话，简短，有力。是祈使，是命令，也是关照。有温情。
到地势险要处，于是唱起了号子：
哎呀里个木——呵咧
齐用力呀——角色！
嗬！
莫分神呀！
嗬！
站稳脚呀!
嗬!
……
声音浑厚雄壮，回荡于深谷幽壑。这是歌，也是力；这是劳动的节奏，也是劳动的呼号；这是是沉重的呻吟，也是沉重的豪壮。
木头抬到河边，放下来，才都长长地吐出一口气。在稍平坦的沙滩上码成堆阿夏，这叫“归图”。抬木头的人，即使是在冬天也汗淋淋的，像刚从水里捞上来。人或许已很疲惫，但手里始终掂着那截三四尺长沉甸甸的“丫”形木棍……
“图”上的木头，要用竹蔑系牢，防突发的大水，把木头冲走。等待来年春江水涨，才能水运出去。
一夜春雨，小河涨水了。
斫木的人是背木的人，同时是棑工。排工在水边把木头编扎成木筏，一条木筏，叫一对棑。一对棑，七八根左右，头靠头，尾靠尾，木尾朝下，前窄后宽。
人，短裤夹衣。若天气温暖，则短裤单衣或赤膊。脚穿草鞋，手执竹篙（排篙），张开两脚站在木棑头上，任水推动着木排。洪水滚滚，棑行如箭，棑工两眼如炬，棑篙左撑右点。木棑要是撞在石崖上，棑散人落水七上九下，是性命攸关的事。有时，木排搁到浅滩上，那怕天气很冷，水寒刺骨，人得立即跳入水中黛西约翰逊，用棑篙把木棑逼回深水处。
木棑顺水而下，两岸青山迎面扑来，古代诗人于是有“欸乃一声山水绿”的诗情画意。
7
源头好咧，种田，揹木，山上家家还有一片油茶林。犁田、插秧、割禾不必说，放夜水，摘茶籽，一年到头，也辛苦。可是，买盐、斫肉、买布、当门抵户……都要钱。钱从哪里来？
源头人不种棉花，作蓆草。用蓆草织蓆子，成有名的“八都席”。文竹一带的人上门来收购，挑到莲花、茶陵一带去卖。
莳完早稻莳蓆草，早稻黄澄澄的时候，席草也碧莹莹了。
席草，草茎一人多高，直溜溜的，无枝无节，比筷子略粗些，三条棱，肥水好，鼓胀起来几乎成圆形。席草密麻麻地长在水田里，滃染出一块块碧玉似的绿。
收割完早稻，接着收割席草。割席草，在夜晚。三伏兼秋时节，白天谁经得起那火一样的太阳烤？再则，席草一割倒，烈日一晒便蔫了，下一步就不好操作了。
太阳落到山背后，风便从山林的绿叶上幽壑的小溪里抹出一片清凉，吐到山外来。村子里，田野间，暑气全消，处处凉凉爽爽。吃过晚饭，各家各户，全家出动，只有走不动的老人留在家里，吃奶的孩子也揹着。
女的拿禾镰，男的一根长禾担，串着一只没有底的木圆桶挑在肩上，小孩子或前或后的奔跑着。大黄狗也跟了来，带路似的在前头屁颠屁颠地跑，跑一阵，回过头，用力地甩着尾巴，汪汪叫两声……
前有十来天，就把田里的水放干了，一是防倒伏，一是便于收割。
揹了婴儿来的，把一件破衣服铺在田界上，朴彩英给婴儿喂饱奶，丢放在上面，睡或哭，由他去。
割开五六平方米一块，女的继续割，男的把割倒的席草放进桶里分长短提出，孩子则从杂草中把很短的席草提出来……
这是有老有小比较完整的家庭，还有其他的各式各样的家庭。
做这些事，不很累，夜晚又凉爽，还没娶妻的小伙子，扯开喉咙唱山歌：
鸭嘴不比鸡嘴尖，哥嘴不比妹嘴甜；
若是娶得甜嘴妹，炒菜不用放油盐。
唱了一会，又唱：
妹子住在竹荆山，竹荆蓬蓬行路难。
或空中忽有山歌飞过来：
只要情哥有心行，砍开竹荆铺石板。
小伙子丢下自家的席草不割，消逝在黑暗的夜色里了。
于是，外地人不说源头人辛苦，说源头一年有三回半“乱”。所谓“乱”，是指男女情事。所谓“三回半”，割席草只能算半回，放夜水，摘茶籽，剐芒才各算一回。
源头旧事之三
8
太阳一下山，西山上的云像着了火，烧的红通通。山腰上横出一抹淡雾，炊烟也从黑色的屋顶上冒出来，雾霭漫开来，混和那炊烟，山下的人，分不清天上和地下了。也忘了冬天和夏天，只记得早晨和傍晚。
夏天，山外炎天酷暑，源头，夜晚睡觉还得盖棉被。傍晚时分，屋子里也热，屋外，那风从草木的绿叶上扫过来，带着清新的幽香，早把暑气扫进小河里，让流水冲走了。晚饭后，左右邻舍男男女女都坐到门前的晒地上，成一团，叽叽呱呱，天堂地狱，天南海北，妖狐鬼怪随便聊。有过口角，上午事，下午忘。深仇大恨藏在男人的心里头，关键时候才爆发，平常见面笑嘻嘻。山里人，有时心胸很狭窄，容不下一个不善意的眼神；有时很宽广，一座大山倒在怀里，不动声色地用衣襟兜住。
夏夜纳凉，总有说不完的事。萤火虫绕着人低低地飞，诱得小孩子们东扑西打不安身。
讲故事，都是七嘴八舌，想说什么说什么。给我印象最深的是和我家共住一幢屋子的我叫嫫嫫的女人讲故事。她是山外一个大屋场的名门大族中人，从娘家带了许多故事到源头。
她说，洋鬼子，是人熊。人熊和人一个样，比人要高大，手上脚上脸上都长了毛。力气大得不得了，抓住人，拎一只鸡似的拎起来，一丢，像扔一只小兔子，三丈远。五个人，打不过。但人熊没膝盖，别看高，很傻，一根竹筒伸过去，他就把手插进竹筒里，一推，就倒了，爬不起来。
她说，人死了，要过洛阳桥。洛阳桥，是独木桥，很高。桥下有铜蛇铁狗。世界上的好人，能走过去；作恶多的人，会从桥上掉到桥下，桥下那铜蛇铁狗，撕的撕，咬的咬，连骨头带肉，咯嘣咯嘣，一起啃……
洛阳那地方，满街人挤人，谁是人，谁是鬼，搞不清。商家在柜台上摆水盆，买东西的人把铜钱丢水里。那钱沉下去，是人，给阳间的货；钱，不沉，浮在水面，是鬼，烧化纸做的东西。
她说，山里的野物和世界上的人一样。蛇吃蛇，人吃人。蛇吃老鼠，黄鼠狼吃蛇，老虎吃黄鼠狼。老虎，是兽中王，所有的野兽，都怕老虎。但老虎怕狮子，狮子怕席鬣。那席鬣，躺在地上像片席子，狮子走过去，它一卷，把狮子裹在肚子里了。
那么，席鬣是兽中之王了？
她说，席鬣怕蚂蚁。蚂蚁虽小，爬上去，席鬣卷起来，蚂蚁从席鬣的肚子里开始往外吃，直到把席鬣的骨头都啃光了。席鬣连蚂蚁都怕，所以席鬣做不了兽中之王。
……
人们听她讲故事，都听得津津有味，蚊子叮在腿上，吃得肚子圆鼓鼓，忘了拍。
我常偎在母亲的怀里听，心里怕，却爱听，听得瞌睡都没了。
9
我虽然爱听故事，但还另有一片小孩子的天地。
天上那轮明月，吐满地清晖，一片皓洁。晚风习习吹着，一片凉爽。我们聚集在一块大的晒地上，如果有人提出：“来玩摆龙么？”自然就有许多孩子附和。
摆龙，所有的孩子排成一排，站在最前头的叫龙头。龙头由一个身体强壮伶牙利齿思维比较敏捷的孩子担任。大点的孩子站两头，小点的站中间。后面的一个紧紧抓住前面一个的衣服，受到冲击也不松手，鲇鱼咬尾似的。另一个身强力壮的大点孩子，拦在前头，忽左忽右地走动，千方百计寻找机会，要冲散这“长龙”。龙头在前面奋力拦住，保护“长龙”不被冲散，于是要忽左忽右地阻挡，后面的人随着忽左忽右地摆动，就像舞龙灯。
开始了，摆成长龙的孩子很高兴地一齐喊：利利落落摆龙嘞！
拦在前头的孩子问：哪龙呢？
齐声答：墨龙嘞。
哪墨呢？
香墨嘞。
哪香呢？
檀香嘞。
哪檀呢？
酒坛嘞。
哪酒呢？
冬酒嘞。
哪冬呢？
媒种嘞。
那媒呢？
火媒嘞。
……
这样的一问一答，早编好了，有百来句，当然，龙头在问答中还可接着编。一问一答中，同时左右摆动。
在孩子们快乐的喊叫声中，远处的山，近处的房屋，朦胧在月色里。青蛙不叫了，草虫不唱了，只有孩子们这种稚嫩的童音，只有孩子们这种无忧无虑的欢乐。
问的人，可以根据答的话一直问下去，答的人那有那么多的词？龙头答不上来了，问的那孩子大喊一声：“嗬——”便向龙身冲过去，要把这条长龙冲散，龙头左拦右挡，拼命护住，后面的孩子扯住衣服不松手，只是跟着忽左忽右地跑。龙头护不住了，长龙给冲散了，游戏结束了。接着，或从头再来，或者玩别的游戏。
我们玩的游戏，好多好多，还有：猫捉老鼠，抢瓜，丢手帕，捉贼，嫁客娘……
10
冬天，一阵北风，几天细雨，天气就很冷了。山上那些难耐寒气的树，纷纷往下落叶子，虫子都钻到洞里去了，只有小鸟为觅食，还在外面飞。
到夜晚，除了特别相好的或有什么样事，会互相串门，家家都是一家人围着火窠烤火。火窠边，温暖，也温馨。
这里的人家，厨房的灶靠外墙，火窠在灶门前。火窠前是茅窝，茅窝在墙角。茅窝里面，下面是一层很厚的糠头（谷壳），埋入番薯和芋头，上面堆放柴草。临火窠一面是矮条凳，叫茅窝凳。烧火、烤火就坐在这凳子上。
我家只父亲、母亲和我三个人，父亲又常到比较远的地方去做手艺，十天半月才回家一趟。母亲常带着我去和我家共住一幢房屋的嫫嫫家烤火。她家，六七口人，养了牛，养了猪，夜晚又煮牛食，又煮猪食，至少要生两堆很大的火。
她家有一位老奶奶，还有一位和我一样大的小女孩，叫秀兰。老奶奶坐在最里边，里边最暖和，秀兰则坐在她奶奶的怀里。我则偎在母亲的怀里，母亲多坐在火窠的外边靠灶角处。
大人说大人的事，不让我们插嘴。说：“大人说话小孩听。”我问：“小孩说话呢？”嫫嫫则说：“小孩说话丁牯佬叮。”丁牯佬，就是手捏成拳，突出中指的指关节，敲在脑壳上。
我们没话说，没趣味，很无聊。
有时烧的是湿柴兜。湿柴兜生烟，熏的人流眼泪。烟，有时往里飘，有时往外飘。烟向里面飘时，秀兰便用手在虚空中扫，把那烟往我的方向赶，边赶边念：
“烟，烟，烟，去那边。”
为不让烟跑到我这边来，我也用手也在虚空中扫，也喊：
“烟，烟，烟，去那边。”
于是，两人同时喊：
“烟，去那边，那边拉胡琴，这边敲破锣；那边有糖吃，这边闻屎臭；那边有酒肉，这边喝稀粥；那边住高楼，这边住茅棚；那边穿新衫，这边穿烂衣；那边穿新鞋，这边穿草鞋……”
好像烟有耳朵，还有脚，会听话，还会跑。我们一边念，一边用手往对方推。烟不走，或者走了又回来。不在烟了，在人。都好胜，提高声音压对方。大喊大叫，吵得大人发火了，嫫嫫对女孩喝一声：“再说！”女孩便立即闭了嘴。我母亲则威胁我说：“再吵，你一个人回去，让老鼠把你叼走，吃掉你。”这“老鼠”的含意，包括鬼怪在里面。因经常听嫫嫫讲的鬼怪故事，我最怕鬼。于是我不敢作声了。女孩虽然怕她母亲，因为是在她家里，她是主，我是客，当她母亲脸不朝着她时，用手又在虚空中推两下……
外面的风，呼呼地吹常飞飞。我们却都很暖和。
11
腊月里，绵绵的冻雨下出满天的寒气，却也下出暖融融的过年气氛。女人们从被子中爬出来，便忙着做事，牵年米啦，作年豆腐啦，舂米粉做过年茶点啦……事可多呢。闹的满村子砻声如雷，臼杵声此起彼落。老实的男人，在家帮着婆娘做事，活跃的男人则聚在一起商量糊龙灯或扎毛狮灯。
毛狮灯，又叫毛狮子。舞毛狮子，又叫抖（念du0）毛狮子。毛狮子自己动手做，三根两指宽，四尺来长的竹篾弯出三张弓，弓头系在一起，中间那张弓与上面那张弓张开成九十度。上面的弓，为头脸，布几根稍向外凸的篾条经纬，用红绿纸条剪成毛状，贴上去，再用金银纸贴出眼睛；中间那张弓上面也布几根稍向外凸的篾条做经纬，贴上毛状的纸条和鼻子。下面那弓与中间那弓是活动的，能张能合，是嘴；沿下面的弓上密密地系上染成红色的苎麻，作为须。上面那弓后系着一幅三尺左右宽六七尺长的土黄色布蝗虫毁灭日，就是一只毛狮子了。
抖狮两个人，一掌狮头，一掌狮尾。表演时，就是一上一下，一左一右地抖，有时加些舔尾巴、舔脚，地上打滚的动作，算是花样。其余的人，一个执虎叉，一到二个吹唢呐，四个打锣鼓，就成一个舞狮队了。
刚过去这一年里，凡做了红白喜事的人家，毛狮灯都要在春节期间“烘”。收了亲的人家，“烘”新人（娘）；嫁了女的人家的哥哈喜喜，女婿初二至初四来岳家拜年，“烘”姑郎；建了新屋的人家，“烘”新屋；生了孩子的人家，“烘”伢俚；正月十一、十二、十三这三日，到去年一年中的新坟上出灯，夜晚在家“烘”……事先一个红帖送到要“烘”的人家，这人家也很欢迎。抖狮，能带来热闹，带来吉祥的喜气。抖完狮，都要给一个红包的。姑郎往往讲体面，红包内的金额要多些，其余，大概是两到四个工钱的样子。
毛狮灯，只在本村闹。从初二到十五。
“烘”，都在夜晚进行。
入夜了，在锣鼓声中毛狮子进门来，叫声“贺喜”，便在厅堂中抖狮。狮头一上一下，一左一右地抖，主人家则请几个人不停地放大爆竹，邻居们围着看，锣鼓爆竹声，响出一片热闹和欢腾。
偏僻的山区不偏僻，寂静的村落不寂静了。
正月十六日，毛狮灯“收油火”。
太阳离山顶丈把高时，毛狮子开始“收油火”。二人掌狮，一人掌虎叉，一个持斧头，一人打钹，一人打锣，其余的跟着助威。虎叉抖得“嚓嚓”响，锣、钹三下三下或五下五下、七下七下变化着连着敲，“啾、啾、啾，当、当、当”，响出一片森森的杀气。一路杀气腾腾威风凛凛地先到村后的山上去，见了大树，砍一斧头在树上，所有的人齐声大喝：“嗬——”，本屋场的后山要走遍。然后下山，挨家挨户上门“收油火”。住户拿了一挂短鞭炮在门口等，毛狮子到了大门口，点燃鞭炮接，毛狮子在厅堂兜一圈。虎叉柄顿一下在地上，叫声“嗬——”，主人家再放一挂短鞭爆，然后把大门关起来。一般，人也不出去了。
村里的每一幢房屋都要去，不能遗漏一家。
收油火过后，村里冷清清的，好像外面真有鬼，叫人觉得很恐怖。
一个年，也就过完了。
12
八月十五中秋节。从八月初一到八月十五，打火龙灯。
火龙灯是小孩子玩的。
打了火龙灯，牛、猪、鸡、鸭不患瘟。六畜兴旺。小孩图热闹，大人图吉庆。这也是农民的一种期盼。
制作火龙灯也很简单，几个篙把（七八寸长的稻草束），下面插一根三尺长的小竹秆，就成龙灯了。龙头，是两束稻草捆成个横“丫”字；龙尾，稻草束长一些，从粗到细再向上一翘。五节、七节，还是十一节十三节，就看有多少孩子参与了。除了把龙灯的，还有一个拿虎叉的，一个敲鼓的，一个收香火钱的。人手少，拿虎叉的兼收钱。
在七月底，大人便帮有兴趣打火龙灯的孩子们策划好，准备好。八月初一日始，打火龙灯的孩子吃过晚饭自觉地聚集起，在火龙灯上密麻麻地遍插上烧着了的香，打着鼓，抖着虎叉，把着龙灯，一路走，一路“嗬！
嗬！”地齐声喊，挨家逐户依次上门，虎叉在住屋的厅堂上顿一下，喊一声“嗬！”主人得出来，给小孩子五六文铜钱或一二个毫子（铜元）的香火钱。有的人家还放一挂短鞭爆。从初一到十五，天天晚上如此。
每到夜晚，在幽暗的屋巷中，一条火龙穿来穿去，响着“咚咚”的鼓声，“嚓嚓”的叉声，孩子们的“嗬嗬”声，凭添了一种热闹，一种喜气，整个村子，呈现出蓬勃兴盛的旺气。
打火龙灯，各村落自行组织，也就活动在这个村落中。不会打到别的村落去，就是紧邻也不去，那个村即使没有火龙灯也不去。
打火龙灯的香火钱，除去买香，所剩也不多。十五这天，三一三十一地分，一人至多分得十来只毫子。十六日也要“收油火”，各家走一遭，各家都要放鞭炮。然后，火龙灯把到江边去，在沙滩上烧了。去的时候，打鼓、抖虎叉、呼喊着，热热闹闹，回来的时候，偃旗息鼓，不能回头看，就有点凄清。为给自己壮胆，于是一路走，一路放开喉咙，拖长了调子唱：“走得快的走前头，走得慢的走后背。”有时，齐声唱儿歌：“前面龙带头，第二起高楼，第三骑匹马，第四……”从一说到十，第六之后，全是骂人的粗话。走在后面的人不高兴，抢到前面去，于是赛跑似的跑起来，小些的，跑不快，落在后面，又怕，又急，便哭了。
13
冬天雨雪多，闲下来，村里几个有点田产说话也管用的人一商量，便去外地请了“三角班”到源头来唱戏。一唱五天到七天。
三角班，是只盛行于我们这一带的民间地方戏。演出不卖票。唱戏的图一种乐趣，看戏的也图一种乐趣。
三角班，三个角，生、旦、丑。基本如此。有的戏只两个角,有的戏有四五个角。一个戏班子，十来个人，全部是男的。旦角也由男人扮。后台，就是一两个拉胡琴（二胡）的，四个打锣鼓钹的。胡琴，自己制造。
一截竹筒，蒙块蛇皮，锯一截破油纸雨伞柄做琴梁。买三五尺琴线，扯十来根马尾毛做琴弦。一把琴，三个毫子（铜元）的成本。这琴，弹起来还颇响亮。老生（须生）的胡子也自己制，弄些苎麻丝扎在竹篾上——新鲜的湿竹蔑，在油灯火上烤，就软了，能弯出所需要的形状。黑胡须就用墨染一染。舞台布景也简单，一桌二椅。俗言说：“三角班，挑一担。挑得来，唱一晚。”
三角班演唱的剧目，主题多是惩恶劝善和自由恋爱的。主要有《刘海砍柴》、《张四姐下凡》、《南山犁田》、《云南寻夫》、《拐子伸冤》、《杨戬造刀》、《茅公打铁》及《双采莲》、《双调情》等等。剧本、曲调、锣鼓点子都装在师傅的肚子里。师傅教练，顺口倒出来。程式是现成的，道白有套子，无论哪个戏里饭店老板上场，都是唱“清早爬起来，财门两边开，灶窝熄了火，缩（钻）出只爬怪（螃蟹）来。”接着白：“我，王老板，开饭店，三天卖了两壶酒，两天丢蚀三只（念lia）壶，今日无事，且把招牌来洗一洗。”骂调开头的四句，都是“开来言，就来把，死贱人骂啦哈，骂一声死贱人，不是人啦哈……”戏文故事情节不同，唱词、道白不同。那道白也可因人因地因时随口而编，方言土语，语言幽默、诙谐，也粗俗和轻佻，尤其是丑角的道白。那情节却也曲折，男女老少都非常爱看。只要祠堂里操台锣鼓一响，往往关了大门全家都到祠堂里去了。
“三角班”中的道白虽粗俗，有的唱词却是很有文学色彩和生活气息的。如朱买臣落难，一根打狗棍，一只竹篮，上街去要饭。跪在前台，用棍子挑着篮子，向台下看戏的人乞讨，唱的“莲花落”：“天也愁来地也愁，天愁地愁两相愁，天愁就怕龙上水（闪电），地愁就怕龙王发大水；神也愁来鬼也愁，神愁鬼愁两相愁，神愁就怕凡人不烧香，鬼愁就怕阎王用笔勾；官也愁民也愁，官愁民愁两相愁，官愁就怕百姓要造反，民愁就怕差人上门催；公（丈夫）也愁来婆（妻子）也愁，公愁婆愁两相愁，公愁就怕米桶没米量，婆愁就怕老公出门不回头；鸡也愁来猪也愁，鸡愁猪愁两相愁，鸡愁就怕来贵客，猪愁就怕大又肥……”唱词很长，有的演员声泪俱下地做秀，听众或出于对英雄落魄的同情，或认为戏做得好，把铜钱或毫子（铜元）往竹篮里扔。
老人看戏文，小孩看热闹，二三十岁上下的人，看的是什么呢？说不清。
姑娘家，都要挑自己认为最好看的衣服穿。指头在油缽里沾点油，揩在手心里，抹在头发上。三五个一群，你一只手搂我的脖子，我一只手揽你的腰，脚一歪一歪，屁股一扭一扭。一路嘻嘻哈哈地说笑。
邻近的村子里的姑娘小伙子也会来。姑娘们更是讲究打扮。姑娘们到了祠堂里，站在稀疏处，间或往舞台上看几眼，大多数时候，只顾自己说说笑笑。
小伙子不安分了，一双眼睛贼似的四处瞧，有的在人堆中扯长了脖子，还鲇鱼似的钻出钻进。这是少数。大多数眼睛，落在那些三五成群的姑娘的脸上，胸上，腰上。大胆的，走过去，有的故意像走路不小心，撞一下；有的没话找话，问点什么。姑娘们，有的不高兴地瞪一眼，脸露讨厌的神色；有的笑一笑，或和他对话。
有个姑娘对她的同伴说，我要去一下茅厕上。一去，差不多要到散戏时才回来。
有的大屋场，绅士们是不准在村里唱三角班的。
14
道教以天地水为三元，正月十五日为天官上元，七月十五日为地官中元，十月十五日为水官下元。中元节以祭鬼为主要内容，因此又被称为“鬼节”。民间说，从七月初一日到十五日，阎罗王对群鬼放假，口语中称为“爷爷奶奶逢大赦”。这里的“爷爷奶奶”，是指逝世的先人，含义是独特的。
六月卅日（或小月的二十九日），村里各家要杀一只鸭，在傍晚时分点烛烧香放鞭爆敬斋饭，叫等“爷爷奶奶”。此后，天天早上要敬斋饭。
中元节里有两项重要的内容：七月初七老衣会，七月十五盂兰会。各房的老衣会（又名烧衣会）有会田，耕种者交的租谷，就是这两会的基金。
老衣会，从七月初五日到七月初七日，要请道士做法事，给先灵烧化冥钱冥衣。
法事，从七月初五日早上开始。各房在祠堂内设祭坛，挂“功德”——神像和地狱的画图；祠堂的大门上，祠堂内的神像（功德）前都要贴对联。其对联如“一道祥云浮宝盖，千重紫气拥金銮”，“击铙伐鼓，敲醒苦海沉沦客；说法闻经，唤回夜台梦里人”等等。祠堂还要张挂道士写的四方“露布”。分别为《护坛榜》、《戒幽榜》、《迎真榜》和《降圣榜》。
《护坛榜》云：
金眉老君殿
瑶坛肇启宝范宏宣咨尔威灵护持法界
伏以
银汉鹊跃，天上将会牛女于此期；玉树蝉鸣，人间感动风木于寸念。幸赦辰适际，欲尽追荐之诚；藉法网大开，少伸报答之悃。筚门幻作蓬岛，凡宇俨成仙宫；凤辇临轩，仰风云之庆会；龙辂贲户，待日月之重光。蚁悃虽曰虔恭，蜗舍敢云清净。承文递奏，咨将帅星云直达于元穹；荡秽除氛，仗官军风雷迅扫于法界。纤尘不染，万邪潜形。在上在旁，快睹皇皇穆穆；坛内坛外，咸仰肃肃雍雍。无怠无荒，懋官懋赏。
右榜露布，咸使风闻
《戒幽榜》云：
北阴寒林所
天堂路启地狱门开仙子到坛宜遵戒语
伏以
古往今来几度迁，生也由天，死也由天。
东兴西废皆前缘，愁也枉然，想也枉然。
彭寿颜夭总是年，笑也黄泉，哭也黄泉。
尔等凄凉休埋怨，悔不从前，思不从前。
洗心涤虑赴斋筵，丢却闲言，抛却闲言。
罪灭福生出九泉，男也无牵，女也无牵股道叶开。
衔环报主休流连，绶步西天，转步西天。
日月如梭过，人事多反复。富贵与贫贱，其中要识破。
汝等在今日，依草而附木。或怨前生命，或嗟天意薄。
或恶冥法严，或怨仇谮多。究竟皆自取，当初行事错。
吾今劝化汝，不必怪哪个。乘此忏斋岌。稽首皈大罗。
讨一往生处，前途笑呵呵。
二至八名道士，穿黑色的麻布长袍，戴黑色麻布瓦楞帽，帽后垂两条带子。寅时起水荡秽，饭后搭井搭灶，拜玄师表，拜奏。午后，抄牒坛，迎神述意。初六日，迎銮接驾，午后宣符简，读赦书。初七日，读衣单簿——各户五代之内亡过的先人姓名。接着，在各户带来的内装金银元宝、纸钱、冥衣的大纸包上盖上“灵宝大法师”的近两寸见方的红色印章，摆放在祠堂前的空地上，统一烧化。道士在旁，手执小锣，喃喃地念诵经文，追荐祖先。
七月十五日，有的村还举行“盂兰会”。
盂兰会，应叫盂兰盆会。盂兰盆是梵文ullambana的音译，意思是“救倒悬”。佛教的《盂兰盆经》说，目莲以其母死后极苦，如处倒悬，求佛救度。
盂兰盆会，往往要请近好几个和尚来诵经，超度先人的亡灵。除了用素食斋饭祭奉祖先，还要拜忏。和尚唱道：“灵山峰上目莲僧魏潇逸，南（nā）无(mō)。难报爹娘养育恩，南无阿弥陀呀佛；父母恩深真难报，南……无……”
那声“南无”和“南无阿弥托佛”是众人跟着和尚一起唱的。有领唱、有合唱，声调悠扬而绵延，充满一种愧疚而深沉的情感。唱词很长，主要讲父母养育子女的艰难，无非劝人要孝敬父母，报答父母的养育之恩。唱着唱着，有的人不由深悔自己在父母生时，未能尽心尽孝，现在追悔莫及，而泪流满面，哽咽不能成声东皇录。有的人，脸红了……“南无阿弥陀佛”的佛号声，已不是对愿望实现的祈求，而是在神前的忏悔了。
七月十五日晚上，还要放焰火，破血盆，烧幽香。
15
九皇坛，从农历的九月初一日到初九日，设在祠堂里。筹办这项祈神活动是香首。这香首，是村里的“粮户”。主持九皇坛的是道士。坛，本应是建在野外的高台，民间则设在祠堂内，祠堂上首赌青皮，是玉皇大帝和道教祖师张天师和北斗七星的神位。香案上，摆香炉、烛台铁塔凌云，供奉香、花、灯、水果梦露大厦。敬九皇，实则拜北斗。因为“南斗注生，北斗注死”。凡人，都怕死，贪生。
据道教的《北斗经》说，人的性命皆凭道而生，罪福善恶皆属天司。北斗三官五帝九府四司荐福消灾，是造化之枢机，人神之主宰，有回死注生之功，消灾度厄之力。每个人生年的本命星君，分属北斗的贪、巨、禄、文、廉、武、破七个星。焚香诵经，叩拜本命所属星君，自可消除罪孽，福寿臻身，永离轮回。
在敬九皇的日子里，村中人都得沐浴斋戒，每天参加早敬晚忏。
主持九皇坛的道士，二至三人，有时多至八九人。一人为主坛（高功），其余为副手（都讲、监斋等）。
上午，道士面对九皇诵经，村人在后，跟着道士跪拜。诵的经有《心印经》、《太上感应篇》等。《太上感应篇》中说：“福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。”纪算，指人的年寿。经文中还详列了诸善与众恶：不履邪径，不欺暗室，忠孝友悌，矜孤恤寡，敬老怀幼，济人之急，救人之危，不彰人短，
不炫己长，施恩不求报，与人不追悔等等为善。所谓善人，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之。非义而动，背理而行，以恶为能，阴贼良善，虚诬作伪，攻讦宗亲，刚强不仁，狠戾自用，是非不当，向背乖宜，虐下取功，诌上希旨，轻蔑天民，扰乱国政，杀人取财，倾人取位，危人自安，减人自益，以恶易好，以私废公，挫人所长，护己所短等等为恶，恶者恶报。
第七天，道士拜忏。道士踏罡步斗，诵念《北斗经》。说是“念此大圣北斗七元真君名号，当得罪孽消除，灾愆洗荡，福寿资命，善果臻身。”道士念经，众生跪拜，道士念诵经文曰：“太圣北斗七元君，能解三灾厄；太上北斗七元君，能解四煞厄；太上北斗七元君，能解五行厄；太上北斗七元君，能解六害厄；太上北斗七元君，能解七伤厄……”每念一句，道士左手拿一段丝线，右手将丝线一挽，成一个活结，垂在跪拜者面前。跪拜者一拉线头，线结解开……如此依次下去。
众道士吹、打、弹、唱。主坛道士在优美的有节奏的音乐声中，唱着《步虚词》，用禹步踏罡步斗。其音乐确有“缥缈轻虚之美”，真是“此曲只应天上有，人间难得几回闻。”人们十分喜爱观看，成了一种娱乐和艺术的享受。
九皇坛结束时，焚香。那香，是从山上砍一二株四五丈高的大枫树，锯成一段段，成井字形，从下往上叠，高度超过了大祠堂。
焚香时，道士念经，凡出了谷的人家，一家一个香帆，放在那架香里面，焚送给神灵。
我家，是族中的二房，但在源头老居村居住。老居村的人全属长房。他们设九皇坛，我只能在旁边看和听。在我的记忆里，只有道士们扯高了嗓门反复高唱的那句“玉皇赦罪”是清晰的。我父亲主要信佛，但他儒释道三教的书都买。那些经文是我从书上看来的。
村里人设九皇坛在意的是：得福消灾。而实际上在听道士们宣讲“善有善报恶有恶报”。叫人明白什么是恶，什么是善。过去做了恶事，请天神赦免，不予追究，但在今后，应改恶从善。
我想，源头人纯朴的民风，也就是从这些经声佛号中唱出来的。
源头的活水，清清澈澈的，涤洗着人的灵魂。
-作者龙灿珠自传-生命最不值钱的年代,诞生了我的生命。 我，一副1.73m散发臊气的皮囊，装着73kg左右腥血酸肉硬骨头及一肚子臭粪便。隆准、厚唇、阔嘴、大耳……上帝把我组装成一个乡巴佬，在大脑里塞着些诚朴和忠厚、正直和顽固。 有人说,人生识字糊涂始，我从五岁开始糊涂，至今，啃了以吨为单位的字纸，屙了百来斤字纸。能吃能屙,故而为有这种极平常的生活和健康状态得到安慰。数学成绩一直不好，不懂算计，又兼糊涂，是心就在嘴巴上的傻瓜，故而乐观。 一生不勤不懒，不贫不富，不贵不贱，不雅不俗，不忧不惑。如此而己。