【鄂州文物故事】古武昌青瓷文化中的孙吴青瓷偶人-鄂州新闻网

俑是我国古代坟墓中陪葬的偶人，大多是模拟当时各种人物制作的小型人像，目的是代替活人随葬。因材质的不同，分为陶、木、青铜、瓷等，大约在商代后期我国才开始出现俑的前身———殉葬的活人。
随着奴隶制度的崩溃和封建制度的兴起，用奴隶作为殉葬的习俗被迫改变而以俑代之，表现了社会的进步。
然而，在春秋战国时期制作如实模仿真人面貌的俑随葬较为普遍，引起时人强烈不满。例如孔子在看到当时制作的俑太像真人时花漾阶梯，他认为采用做成人形的俑来殉葬是极不人道的行为入我相思门，以为俑“不殆于用人乎哉”，愤怒抨击道：“始作俑者，其无后乎!”以后，人们常常用“始作俑者”来比喻第一个做某种坏事或兴某种歪风邪气的人。由于古人为了实现事死如事生的愿望，在坟墓中陪葬俑，最终是让他们在地下侍奉墓主，因而俑的身份包括墓主生前有较高地位的属吏、宠姬及侍从、奴仆、厨夫、伎乐等各色人物，他们的形象不仅追求人物个性特征，而且还比较侧重表现各种人物不同身份的服饰装束侠盗猎魔2。
鄂州地区出现人物俑的历史时间，考古发现证明要早于长江下游地区57折返利网，不少三国孙吴墓葬出土有陶俑、釉陶俑和青瓷俑。这些人物俑承袭了汉俑的艺术特色，均由手工捏塑，头、足、手等部位分别制作后，再捏合、修整而成。它们既有站姿，也有不少坐姿和跪姿，塑造的形象丰富，面部表情生动，神态不一。其中最具特色的是2008年鄂钢技改项目建设施工中的一座吴墓出土的各类青瓷俑，杰里韦斯特数量共有10件。这是墓主生前所拥有的奴仆、侍卫等替身，同时提供墓主在另一个世界各种生活上的服务硕丰481。造型设计上大体分为骑马武士俑、抚琴俑、劳作俑、庖厨俑和仆侍俑诛仙往生咒。俑身体表面施淡绿色釉或淡黄色釉，面部轮廓分明，额头多有白毫相，浓黑的眉毛、圆大的眼睛、高高的鼻梁、口微微张开，人物富有动态感，雕塑神似田为友，以静传神。

骑马武士俑
骑马武士俑，其作用是保卫墓主的安全。出土时以并排的形式出现，马昂首站立、头戴笼头、背负马鞍、尾部下垂，俑神情专注地骑在马鞍上，头戴尖形小帽，抬头前视胖芙，身体挺直，双臂前伸，左手执马缰绳韩国小菜，右手呈半握状。五官有章可循，人物形体端正，动作娴熟霍水仙，面部表情平静严肃，一副全身披挂、整装待发的神情。

抚琴俑
抚琴俑是乐俑的一种，为墓主奏乐。俑分腿跪坐在长方形的底板上，左腿上横放一五弦琴，发辫盘于头顶，弯曲细长的眉，高鼻大眼，眼角上翘，鼓腮，下巴圆润。身穿紧领窄袖长袍，双手抚于琴上作操琴状，姿态生动优美，人物形神兼具。此琴一侧有弦柱，作为极具张力的弹弦乐器，以独奏的形式出现久播电影网，伴着艺人舒适愉悦的表情，充分揭示了人物灵魂的涌动和思想的张扬，显示出古代艺人的技艺水平。

双人劳作佣
双人劳作俑是为墓主生产劳动，有从事农业生产和从事家务劳动两种。从事农业生产的劳作俑作踞坐状，头戴尖形小帽，双臂合抱，双手持一杵，欲动状态。从事家务劳动的劳作俑，两俑对坐在长方形的底座上，两眼注视；盘发于头顶，上半身裸露，下半身穿着围裙；两俑中间放置一长条形几案，他们的双臂都向前伸至案上，右手拿一物，左手放于案上芳飞剪发网，好像正在为主人劳作。他们形态逼真，步调一致，动作协调，带着浓厚的生活气息利刃行动，呈现了当时生活劳动的场景。

庖厨俑
庖厨俑主要是为墓主烹饪美食。一庖厨踞坐在几案前，头戴尖形小帽，眼睛注视着几案；张开左手向前伸，按住鱼，弯下右手，握住一物作剖鱼状；几案前放一圆形钵，盛放食物。此俑动作细微、熟练，反映了孙吴时期的庖厨活动———餐饮的制作。

仆侍俑
仆侍俑为杂役奴仆，有服侍墓主起居的，有干相关事务的镀银魔像，性别上分为男性与女性，种类上分立俑和坐俑两种类型。立俑，静静地站着，头戴尖帽，双手将棍棒抱于胸；坐俑，平静地跪着，发髻盘在头顶上，右手下垂，平放在右腿上，左手合抱于胸前。两俑脸部神态相同，眉目宁静，表情从容，表现出不同的服务方式。
古时没有照片和录像，青瓷俑就是真实记录历史的一种表现方式。这些青瓷俑类别丰富，造型形象自然，制作精细，面部生动写实，极具时代特征和地域特征，反映了当时社会等级和社会分工的不同，是孙吴时期社会生活的客观写照祝甸吧，也是研究孙吴服饰、造型艺术的重要实物资料。这一件件人物青瓷俑前额的白毫相装饰，亦反映了当时佛教对陶塑艺术的影响，也从另一个侧面体现了当时雕塑艺术的水平和成就。我们今天来鉴赏，仍然可以从中获得美的艺术享受。
（来源：鄂州日报 作者余夏红 责任编辑刘洋）
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