【避世论哲】邹衍：小九州与大九州-豫房评说



司马迁之父司马谈曾总括先秦诸子为六家，邹衍就属于其中的阴阳家青楼12房。“阴阳”两字语出《周易》，阴阳家是活跃于战国时期, 用阴阳五行学说解释社会人事的一个学派。他们将先秦流行的阴阳观念和五行思想结合在一起夺命金字塔，形成了一种独特的宇宙观。邹衍就是阴阳家中的代表人物，他是齐国人，曾就学于稷下学宫易珑静，后仕齐、燕等国。邹衍的学说最著名的除了“五德始终说”就要数“大小九州说”了。
中国古人认为大地是方形的，而天像一个半圆形的盖子盖在地上，并认为自己处在大地的中央，周代有所谓“九服之制”，实际上就是以周的都城为中心米麟林，以距离都城的远近来划分天下的一种世界图式。九服之内又有九州，九州之外称作“四海”夏津天气预报，指的是“夷”、“狄”“戎”、“蛮”爱的言灵2，而不是后世说的东西南北四海，而所谓的八荒则是指距离都城极远，已经超出九服范围的地方。这样一个对于世界的描述记载于被儒家奉为经典的《尚书·禹贡》当中。
邹衍本来也是儒者花心大坏蛋，然而在战国乱世，儒者宣扬的以仁义治天下的主张，与攻伐夺取是风马牛不相及的，根本得不到重视，作为儒者的邹衍也得不到重用。于是邹衍就创立新说，用奇异弘大的理论来迷惑君主与狐谋皮，从而博取功名。在这种转变中，邹衍刻意地要破除儒者的权威，以迎合战国诸侯君主希望在理论上对抗以儒家理论为基础的周王朝的要求，大九州之说也就由此而生了。
邹衍说黄卿，儒者们所说的中国，不过是天下的八十一分之一，叫做赤县神州陈梦露，赤县神州内有九州——就是禹贡中提到的九州，这其实是不能叫做州的李连正。赤县神州之外又有像赤县神州一样的州同赤县神州一起一共九个，这是小九州。小九州之外有海环绕着它，而在小九州之外又有和小九州一样的“岛”共九个，这是大九州。大九州之外又有海环绕着它们，牛玉强再往外就是世界的尽头硅橡胶隆鼻，天和地连接的地方了。这就是邹衍的大小九州说羊奶子。大小九州说认为世界的中心在昆仑，而不是在周的都城，这旨在贬低儒学的重要性，同时为各国的僭越寻找理论的支持。
邹衍的大小九州说对后世产生了极大的影响龚澎，《山海经》和《淮南子》都受到其影响西蜀人家。《山海经·海外经》所述地理区域全在邹子外八州之中，而《淮南子·地形》篇更是直接就是前者的缩写。我们现在常说的“四荒八级”也源于邹子之说。大小九州说的产生是中国人认识世界的水平和眼界提高的结果，标志着人类对于世界的了解大大地增加了。邹衍九州之说把海洋纳入了它的世界图式之中偷窥镜，对于世界的广大做了合理的揣测伊兰迪，虽然同实际的情况并不相符合，大部分出于想象和杜撰，也有政治的目的在其中龙虎突击队，但是确实是大大地拓宽了人们的视野——原来世界如此之大，中国不过才是世界的八十一分之一而已。