【道日一道】道经第十章-易医道堂

本章采用寓答于问的形式，具体从六个方面提出个人修身养性乃至参与社会政治的指导性原则死神垂钓，就是形神合一、尚柔、净心，无为、守雌和弃智。

载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄览，能无疵乎清宫绝恋？
爱民治国，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
[ 生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。］


【名家点评】
王弼：“专气致柔，能婴儿乎？专，任也。致，极也。言任自然之气，致至柔之和，能若婴儿之无所欲乎？则物仝而性得矣。”
范应元：“心不虚则不明，不明则不通。谓涤除私欲，使本心清明，如玉之天瑕疵，鉴之无尘垢，则宜现事物。皆不外乎自然之理。人能之乎？”
蒋锡昌：“‘载营魄抱一，专气致柔旱半夏，涤除玄鉴’三者，牛牧童皆为圣人言冶身之法；‘爱民治国，天门开阖，明白四达’三者，皆为圣人言治国之术落跑吧爱情。所以治身先于治国者陈阿大，以治身为治国之本也。此为老子之重要教训。”

张松如：“……道是自然本身的必然性，生万物；德是道在现实中的显现，畜万物万里大造林。二者构成了世界的基础独步天下宅猪，道是世界总的本质，而德则是具体有限之物的本质。穆顺一一道和德是物的本性，是物在其自身发展中运动的必然过程至尊股神。这是自然本身的必然性。人是自然的一部分，和万物一样盛世军宠，从属于’道’的法则。背道而驰就失去力量，循道而行就获得不可战胜的力量。”
陈鼓应：“‘专气致柔’是集气到最柔和的境地。即所谓‘心平气和’。' 气柔’是心境极其静定的一种状态。这一章着重在讲修身的工夫。老子所讲的这些修身工夫，和瑜伽术不同。瑜伽的目的在超脱自我和外在的环境。老子重在修身，修身之后乃推其余绪而爱民治国

刘坤生：“抱一历娜，是紧紧拥抱着道，并非是形神合一。老子意谓：人之形与神能始终不离开道吗？此种设问正是敦促修道者朝此一方向努力。一一道教养气而迫求长生，追求所谓生理上像婴儿返老还童，完全不是老子本意。老子只是用婴儿为比喻，强调精神的纯朴无欲。”
卢育三：“司马谈说：‘凡人所生者，神也；所托者沼泽猎手，形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死武夷星。死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。’(《史记·太史公自序》) ‘圣人重之’，即重形神的统一错伏。载与托义近，形体托着精神。”“在老子看来，有欲则不虚，不虚则不静，为外物所动，便不能观物体道。十六章’致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复赤脚医生手册。’涤除玄鉴，即致虚守静的功夫。”
请有缘者得之，广为传播此法。切不可私自收藏。功德无量拍案警世！