【都梁史话】游丝书法创始人——盱眙知军吴说-都梁微文化
在我国书法史上，有一个人不得不说，这就是“游丝书法”的创始人、曾两任盱眙知军的吴说。他是宋代著名书家，有“宋时第一”之称，其独创的“游丝体”书法堪称“神笔”，就连宋高宗赵构也赞道：“绍兴以来，杂书游丝书，惟钱塘吴说。”
一、吴说籍贯职位考
吴说（yuè读音悦），生卒年不详，字傳朋，号练塘，因居钱塘（今浙江杭州）之紫溪，故人称“吴紫溪”。
关于吴说的籍贯，清光绪《盱眙县志稿》“卷七·秩官”先以“吴说”条谓“钱塘人”（第11页），尔后又以“吴傳朋”条谓“信州（今江西上饶）人”（第15页）。显然，《光绪志》是将“吴说”与“吴傳朋”误当成了两个人了。但其他资料多言吴说“钱塘人”。而《宋诗纪事》则谓“（吴）说为王令之外孙”，王令又是广陵（今扬州）人。南宋著名的鉴赏家赵希鹄所作《洞天清录》中记：吴说曾有“延州吴说秘印”、“延州吴说”、“吴说私印”等印鉴（《洞天清录·名画印识》）。若依此，则吴说之籍（至少是祖籍）应为延州（今陕西延安）。这样，关于吴说之籍，就有钱塘、信州、广陵、延州诸说。经查核，“信州”之议乃为吴说曾以“除尚书郎官路法则，官知信州”而误。“钱塘”之议实为吴说居住地或出生之地。“广陵”之议应为其外公王令之籍。而“延州”之说，则是吴说本人钤印所刻。所以，吴说的祖上可能为延州人，因宋金之战，为避战乱，背井离乡，随“宋廷南迁”而迁居钱塘，所以说吴说是钱塘人、延州籍，也许比较可信。

资料皆云，吴说生卒年不详，而对其任职及时间的记载也有不同。故作小考如下：
一是吴说任职之记载。明万历《帝里盱眙县志》“宦绩”中记有“吴说，绍兴初任。”清光绪《盱眙县志稿》“秩官”中载：“吴说，绍兴六年（1136年）知盱眙军。二十五年（1155年）正月辛酉以右奉直大夫新知安丰军（今安徽寿县西南）药手回春，改知盱眙军。二十六年（1156年）十一月丙戌，执政进呈，请奏禁采虫咸之事。”
二是古籍资料的记载。《系年录》“建炎以来系年要录”卷二十一载：“吴说为尚书金部员外郎兼提举市舶。（吴）说，钱塘人也。”卷一百四十八载：“庚寅，上谕大臣曰：近右朝请大夫吴说上殿言，湖台之家士大夫多藏书者，缘未立赏，故不肯献卿等，可求太宗朝访遗书，故事依仿行之。是月己亥，行下。”卷一百六十八载：“绍兴二十八年正月庚寅，何溥论鉴守盱眙，专以北方珍货取媚权门，供馈之馀，尽入私室，遂升使职连进职名等事可删掇附此，右奉直大夫新知安丰军吴说改知盱眙军。”卷一百七十五载：“丙戌，执政进呈：知盱眙军吴说奏乞禁止采虫咸。”又《李清照大事年表》载：“宋高宗绍兴元年（1131年），李清照48岁。……五簏文物被穴壁盗去。后知尽为吴说转运使贱价得之。”在任职上，吴说则有“将仕郎”、“员外郎兼提举市舶”、“右朝请大夫”、“右奉直大夫”、“知信州”、新“知安丰军”、改“知盱眙军”等，期间还有“转运判官”、“转运使”的任职记载。
三是有关方面资料的记述。《中国书法学习网》记：“吴说（～1169年尚在世），字傅朋，号练塘，杭州钱塘（浙江杭州）人。吴师礼（字安中）之子，王令（字逢原）外孙。”“政和七年（1117年）以将仕郎（文散官，九品以下）入仕龚晓思。次年移南阳。南渡后，因家居钱塘之紫溪，人呼‘吴紫溪’”。绍兴初，曾出守盱眙军，后任转运使；绍兴十四年（1144年），除尚书郎导游欢送词，出知信州（江西上饶）。
四是与其同时代之人的情况。在吴说的朋友中李倩妮，有刘子翚（1101～1147年）生于建中靖国元年、卒于绍兴十七年，享年46岁；王之望（1102～1170年）生于崇宁元年、卒于乾道六年，享年68岁；洪适（1117～1184年）生于政和七年、卒于淳熙十一年，享年67岁；洪迈（1123～1203年）生于宣和五年、卒于嘉泰三年，享年80岁。在洪迈的《容斋三笔》“卷第十五”中曾记有在政和年间（1111～1118年间）吴说在蔡卞带领下往见蔡京的情景，书中记云：
“政和中，以太师（蔡京）领三省事，得治事于家。弟（蔡）卞以开府在经筵，尝挟所亲将仕郎吴说往见，坐于便室，设一卓，陈笔砚，置玉版纸阔三寸者数十片于上。”（《容斋三笔》）
可见，在政和年间吴说为“将仕郎”，这是一个文职散官，阶在九品以下，亦即刚刚入仕。还有一位与吴说同期的宋代著名书法家徐兢（1091～1153年），生于元祐六年、卒于绍兴二十三年，享年62岁。徐兢于“政和四年以父任补将仕郎”，时年23岁。可见，张煜枫徐兢、吴说入仕时间相近（均为政和年间）、初入仕官职一样（均为将仕郎），故以此作参照，吴说出生时间可能在元祐五年（1090年）前后。依此推测，吴说可能生于北宋元祐七年（1092年），卒于南宋乾道六年（1170年）（《中国书法学习网》记载为1169年尚在世），享年78岁（此资料仅供参考，不作定论）。
二、吴说家世与宦迹
清代著名诗人厉鹗（1692～1752年）所辑撰的《宋诗纪事》则谓：吴说为王令之外孙、吴师礼之子。有资料如下：
吴说的外祖父王令（1032～1059年），北宋诗人。初字钟美，后改字逢原。原籍元城，迁居广陵，课学高邮，年仅28岁就不幸病逝，但他却存世70多篇散文和480多首诗，并以高尚的节操和卓越的才华闻名于世。史载，王安石于至和二年（1054年）由舒州通判被召入京路过高邮，王令赋《南山之田》诗以谒见，王安石大异其才，遂成莫逆之交，并将妻妹嫁之，遂结为“连襟”。且赠《寄王逢原》《思王逢原》诗数首。嘉佑四年（1059年）秋，王令逝世，年仅28岁，王安石痛心疾首，写悼亡诗《思王逢原》三首以祭之（《宋诗纪事》，360百科）。王令无子，遗腹一女，后嫁吴师礼，生子吴说（王安石《思王逢原三首》诗注）。
吴说的父亲吴师礼，字安仲，杭州钱塘人。吴师仁之弟。太学上舍，赐第进士，调泾县主簿，知天长县。召为太学博士、秘书省正字。“秘书省”是我国古代专门管理国家藏书的中央机构。而“正字”一官，虽然品阶在九品以下，但是专掌雠校典籍、刊正文章、文字摘抄等事，不仅要熟读典籍、知识丰富，而且要书法了得、写字美观。如《四库全书》共有书籍3500多种、7.9万卷、3.6万册，约8亿多字，共动用数百人一次誊抄7部，竟然觉得“如一人所书”，可见正字的功力之高。徽宗初，吴师礼为开封府推官，擢右司谏，改右司员外郎。吴师礼工翰墨，其书法在当朝享有盛名，徽宗尝询以字学，师礼上奏称：“陛下御极之初，当志其大者，臣不敢以末伎对。”劝说宋徽宗“刚刚当朝，应蕴大志、图大计、谋大事，所以当臣子的不能以舞文弄墨的小技巧而对之”，时赞称师礼“论以为得体”。后以直秘阁知宿州，卒。（《宋史·列传》卷一百零六）

吴说出生于书香门第、官宦家庭，伯父吴师仁是太学正、博士，后为颍川、吴王宫教授；外公王令虽然早逝，但文采遗存。而其父亲吴师礼则是进士、秘书省正字、太学博士。吴说从小受到长辈的熏陶，读书刻苦，书法勤奋，弱冠即以书名。史料中，没有吴说中得科举的记载，亦即吴说没有通过进士科举博得功名，而是以“博学”和“善书”而入仕。任官最早的记载，是在宋徽宗政和年间以“将仕郎”入仕，“将仕郎”虽为“从九品下”的最低一阶文职散官，“用以代军巡判官，司理、司法、司户参军，主簿，县尉”等，但是登阶有望。唐代著名文学家博士韩愈初入仕时，也只为“将仕郎”，故其自称为“将仕郎守国子四门博士韩愈”。吴说正是因书法而知名，且与书家、丞相蔡京的弟弟蔡卞相识结交，还在蔡卞的家中，“专置一室，设一卓，陈笔砚，置玉版纸”，以作书室。还经蔡卞引荐，拜见了当朝宰相、著名书法家蔡京，可见吴说乃青年才俊、少年书家。后来，又晋升为正七品文官“朝请郎”。宋高宗继位，时为南宋，年号建炎，吴说则入转运司，自福建路、两浙路、淮南路，官自“转运判官”、“提举市舶”擢至“转运使”。绍兴六年（1136年），吴说官知盱眙军。绍兴十四年（1144年），除尚书郎，官知信州。又以右奉直大夫新知安丰军，再转知盱眙军。据这些资料，可将其生平及职位记载梳理，得“吴说年谱”如下：
元祐七年（1092年），出生于钱塘。
政和七年（1117年），以将仕郎入仕。
政和八年（1118年），移南阳。
宣和六年（1124年），江州太平观朝请郎。
建炎元年（1127年），福建路转运判官，两浙路提举市舶。
建炎三年（1129年），尚书金部员外郎。
绍兴元年（1131年），淮南转运司转运使。
绍兴六年（1136年），初知盱眙军。
绍兴十四年（1144年），除尚书郎出知信州。
绍兴二十五年（1155年），以右奉直大夫新知安丰军。
绍兴二十八年（1158年），再知盱眙军。
隆兴元年（1163年），改职他处。
乾道五年（1169年），仍在任上。
乾道六年（1170年），卒。
此“吴说年谱”资料仅供参考，非定论之说。
三、两至盱眙任知军
据史料载，吴说曾两次出任盱眙知军，且前后相距近20年。在清光绪《盱眙县志稿》“卷七·秩官”第11页有载：
吴说，钱塘人。绍兴六年（1136年）知盱眙军，二十五年（1155年）正月辛酉以右奉直大夫新知安丰军，改知盱眙军。二十六年（1156年）十一月丙戌，执政进呈，（吴）说奏乞禁之采虫咸，上曰：暴殄天物，诚可禁，但贫民以为生，一旦禁之，恐致失业。古之圣人少年魔法师，先仁民而后爱物。今但官司不得买虫咸，民间从便。（《系年录》）
宋廷南渡后，宋金便以淮河为界，淮南的盱眙属大宋，淮北的泗州属金国，盱眙成了两国交界、两兵前沿，战事一触即发。绍兴六年，吴说第一次赴任，就是在这样的时刻前来的盱眙。
当时的金国对大宋虎视眈眈，经常派兵在淮河北岸巡游，企图攻击盱眙，而盱眙城墙因年久失修，防御能力明显下降。时值右仆射张浚至江上，会诸将议事，进屯盱眙，便命依山筑城。作为盱眙军守的吴说当然义不容辞，便动员当地民团、百姓，与兵士一起，奋力筑城。根据盱眙山城的特点，选择陡峻险要之处，将城垣蜿蜒于山岭山谷之间，犹如长龙，将县城牢牢地围于其间，城垣长达27华里，可谓工程浩大。当时正值“盛夏，自下运土而上者，皆有日课。望青采斫，数十里间竹木皆尽斸（zhu 砍），掘新旧塚莫知其数，人甚苦之。”数月，“城成，无水可守，亦无樵采。筑城之际，伪齐刘豫遣三百骑于泗州境上，临淮伫观，久之而去。”（《系年录》《盱眙县旧志辑要》）盱眙城墙修建以后，防备形势明显改善，吴说心中也放下了一块悬石。绍兴七年（1131年）三月甲戊，为加强盱眙边防的防卫，以“江东路宣抚使张俊为淮西路宣抚使，以盱眙军置宣抚司驻盱眙。”（《宋史·本传》）四月，张浚“欲征刘豫，会四大将于龟山”。在岳飞、韩世忠等抗金将领的力战下，盱眙出现了短暂的安全时期。随后几年美国地震局，因宋金和议，相对战事平和。虽然吴说的书法颇有盛名，其书楷、行、草及榜书均佳，小楷有“宋时第一”之称；榜书深稳端润，行草圆美流丽，深入黄太史之室，而得其精髓扁鹊三兄弟，又时作魏钟繇之体，颇有新致。但因战事频频、政务繁多，无暇练写书法。现在战局得以缓和，方能静下心来，练一练自己擅长的书法了。

知军吴说来到盱眙，在第一山上巡览，见第一山碑东侧有“会景亭”旧址，其侧建有“参云”、“揽秀”二亭。吴说想：现在战事紧迫，何有参云揽秀之雅兴？今虽河山破碎，疆土分割，但我盱眙淮山如磐，大宋江山伟岸，不如将此亭改曰“淮山伟观”（清光绪《盱眙县志稿》卷十一·古迹）。据说后来在淳熙中，知盱眙军王渥又易名“起秀”。到清朝时，知县郭起元重建，则改曰“第一亭”。
绍兴十二年（1142年），向子固来知盱眙军，吴说离开盱眙。十四年（1144年），吴说除尚书郎，官知信州（今江西省上饶市下辖的信州区）。就在吴说离开盱眙10多年后，绍兴二十五年（1155年）优淘屋，吴说又授以右奉直大夫新知安丰军（今安徽寿县西南）。正月辛酉，因“何溥论鉴守盱眙，专以北方珍货取媚权门，供馈之馀，尽入私室”，予以撤查。朝廷便将新任安丰知军不久的吴说改知盱眙军，于是吴说便又来到了盱眙军任职（《建炎以来系年要录》卷一百六十八）。南宋金石学家、尚书洪适与吴说友甚，得知吴说将改迁盱眙知军，便赋诗《送吴傳朋知盱眙军》一首赠之，诗云：
龟山之下古淮壖，上驷骎骎稳著鞭。
千里八年闻皂盖，九重一旦下青毡。
名郎他日曾趋禁，静镇今朝叠典边。
簪笔侍书公雅意，薰风殿阁待诚悬。
该诗收录于《盘州文集》中。诗中提到了龟山、淮滩，提到宋金划淮为界，盱眙即为大宋的边境，说他将前往镇守“典边”（即边疆）。但是，洪适还企盼着吴说再挥簪笔、书写雅意，并将其书法条幅高悬于殿阁之中，以薰墨香诗意。洪适原名造，后更名适（kuò音阔），字景伯，又字温伯、景温，号盘州，宋饶州鄱阳（今江西省鄱阳县）人。因晚年居住老家饶州盘州，故又自号“盘州老人”。绍兴十二年（1142年）与弟洪遵同中博学宏词科，洪遵第一中状元，洪适第二得榜眼。累官至尚书右仆射、同中书门下平章事兼枢密使，隆兴二年（1164年）四十八岁即登右丞相位。封太师、魏国公，食邑五千户，实封二千六百户，卒谥文惠。祀乡贤。传世著作主要有《隶释》《隶韵》《砚说》《壶邮》《盘州文集》等。在金石学方面造诣颇深，与欧阳修、赵明诚并称为宋代金石三大家林晓黎。
吴说再次来到盱眙，此时宋金虽然仍划淮河为界，淮河对岸的泗州仍为金国所占，但已战事不紧，双方设立榷场，以通宋金贸易。吴说便到淮河岸边察看。见百姓常常聚集于淮滩，捕捞淮河中一种名叫“虫咸”的水生动物（考此物可能就是河蚌，土名“蚬”，古名“蠙”，学名“三角帆蚌”，是挂育珍珠的上好蚌体，所产珍珠成为“淮珠”，亦称“蠙珠”），看到百姓一大筐一大箩地捕捞河蚌，掰其壳，剜其肉，售而食之，丢弃的蚌壳如小山一般堆积淮岸。前来购买的又是担挑筐抬，又是驴拖马拉的，热闹非凡。吴说看着看着心中一阵难受，他想，过去向皇宫进贡的优质珍珠，都是由这种淮渎河蚌植育而成。如果这样不加节制的捕捞，这淮河里的河蚌不久不就给全都吃光了吗？于是，他想奏请禁采。
丙戌，盱眙知军吴说便执政进呈，上了一道奏折与皇上，奏乞禁止采虫咸。皇上曰：“暴殄天物，诚可禁第；贫民以此为生，一旦禁止，恐致失业。古之圣人云：先仁民而后爱物。今但令官司不得买虫咸，民间从其便也。”淮河采蚌虽然没有被完全禁止，但官方不采，且加强管理、不准买卖，也明显遏制了疯狂捕捞的势头（《建炎以来系年要录》卷一百七十五，光绪《盱眙县志稿》卷七·秩官）。虽然我们今天未能再恢复河蚌育珠之业，但生态得以保护，生物防止滥杀，淮河河蚌得以繁衍，也该谢谢这位吴知军啊！
四、独创新体“游丝书”
在宋朝，书法上出现两个特殊的字体，一是“瘦金体”，一是“游丝体”，都是独树一帜的书法奇葩。如今，瘦金体尚有传承，但游丝体却早已失传。

“瘦金体”是宋徽宗赵佶所创。赵佶（1082～1135年）是宋朝的第八位皇帝，元符三年（1100年）即位，是为“宋徽宗”，次年改年号为“建中靖国”，后改号“崇宁”、“大观”、“政和”、“重和”、“宣和”。宣和七年（1125年）将皇位禅让给太子赵恒，是为“宋钦宗”，改年号“靖康”。赵佶在位共二十五年。靖康二年（1127年）三月，金兵攻占汴京，徽宗、钦宗二帝被掳北国，时为“靖康之耻”。赵佶在北国幽禁七年后，于金天会十三年（即南宋绍兴五年，1135年）四月甲子日，终因不堪精神折磨而死于五国城（今黑龙江省依兰县城西北），享年54岁。据说，在赵佶18岁之前，他也没想过自己以后会当皇帝，于是终日将时间花在书法、绘画、骑射、蹴鞠等爱好上。与其说他是个皇帝，倒不如说他是个错生在帝王家的艺术家。所以，他的工笔画相当了得，尤其是书法瘦金体可称作是书法史上的一个独创。因瘦金体与晋楷唐楷等传统书体区别较大，个性极为强烈，以形象论，本应为“瘦筋体”。因其书为徽宗所创，乃为“御书”，故以“金”易“筋”，称“瘦金”，是对徽宗御书的崇敬。徽宗赵佶的“瘦金书”，运笔灵动快捷，笔迹瘦劲，至瘦而不失其肉，优雅且更显瑰丽，线条瘦直挺拔，横画收笔带钩，竖画收笔带点，笔法外露，撇如匕首，捺如切刀，竖钩细长，有些连笔字像游丝行空，已近行书，是一种风格相当独特的字体。正如岳珂在《宝真斋法书赞》称赞他的书法所言：“金缕之妙，细比毫发，殆与神工鬼能，较奇逞并于秋毫间。”
“游丝书”则是时任盱眙知军的吴说所创。吴说的书法，楷、行、草及榜书均佳，其“小楷”有“宋时第一”之称；“榜书”则深稳端润，“行草”圆美流丽，深入黄太史之室，而得其精髓psph游戏，又时作魏钟繇之体，颇有新致。其独创的游丝书颇负盛名。一笔一行，游丝连绵。因其字笔画“连绵不断，状若游丝，故名”。吴说的“游丝书”虽源于“狂草”，但他却自成一格，它没有张颠《古诗四帖》（张旭）的惊电急雷、狂素《自叙帖》《苦笋帖》（怀素）的骤雨狂风、《宣和书谱》（宋徽宗时所辑法帖）的那种雄强气势，然它意态从容自如，潇洒秀丽、韵味无穷而一派神机，且把东晋王书（王羲之、王献之）的媚美融进了“游丝书”表现出的“力”，让人感到“钢铁千回绕指柔”的含蓄之力，这力使得“柔中寓钢，绵里藏针”。《洞天清录》说其书作“深入黄太史之室，亦时作钟体”。故其书作，往往流露出“汉魏风骨，直可追侔二王”。就连宋高宗赵构对吴说的游丝书也倍加推崇，他在《翰墨志》中称：“绍兴以来，杂书游丝书，惟钱塘吴说。”

吴说传世之简札，多为信手而书，无拘无束，自由挥写，不计工拙。自然而又合理地与抒情达意紧密结合，传世书迹有《三诗帖》《叙慰帖》《门内帖》《行艺诗帖》《千字文》等。这些简札最能表现书家的艺术个性，其中不乏上乘之作其榜书沉稳端润，行、草圆润流丽。其中《门内帖》收藏于故宫博物院，纸本，行草书14行，纵25厘米，横45.4厘米。此帖笔法清瘦劲利，刚中有柔，笔致有兰亭雅态，布势如五代杨凝式《韭花帖》，可见吴说的功力不浅，刻意求新。清安岐《墨缘汇观》云：“行草书十四行，用笔清健，兼有游丝法。”

对于吴说的游丝书，历代书评者皆有赞溢之语。宋代诗人王之望曾写有一首题为《吴傳朋游丝书》的诗，对吴说的游丝书倍加赞赏。诗云：
鸟迹既茫昧，文字几变更。达者擅所长，各就一世名。
众体森大备，造化无留情。独此游丝法，千古祠未呈。
右军露消息，笔墨无成形。伟哉延陵老，三纪常研精。
绝艺本天得，非假学力成。应手快挥洒，援毫谢经营。
奋迅风雨疾，飘浮鬼神惊。风狂蛛网转，春老蚕咽明。
直如朱弦急，曲若卷发萦。飞梭递往复，折藕分纵横。
独茧缲不断，风鸢胜更轻。希微破余地，妙绝无容声。
飞白笑冗长，堆墨惭彭亨。可怜太纤瘦。不受镌瑶琼。
咨尔百代后，若为求典刑。
洪适是吴说的好友，他也极为赞赏游丝书，他认为吴说的书法“作古要须从我始，一扫尘踪有新意”。而独创的游丝书，则“纵横经纬生胸中，落纸便与游丝同。缲瓮茧车飞白雪，织檐蛛网破清风。”故作《题信州吴傅朋郎中游丝书》以赞之。诗云：
上饶氓俗醇且古，千室鸣弦方按堵。
黄堂丈人今循良，河南治平追鼻祖。
讼棠留景分清阴，炉篆方羊燕寝深。
笑谈了却邦人事，游戏翰墨惟书林。
自从真行易篆隶，草圣书绝驰极挚。
游云惊龙初振奇，渴骥怒猊争作势。
臣中第一兹谓谁，寥寥典则其几希。
丈人尺牍妙天下，臧去收拾生光辉。
作古要须从我始，直欲名家自成体。
手追心摹前无人，一扫尘踪有新意。
纵横经纬生胸中，落纸便与游丝同。
缲瓮茧车飞白雪，织檐蛛网破清风。
一行一笔相联属，姿态规抚骇凡目。
临池漫劳三十年，千兔从教后人秃。
旧闻吕向连锦书，百字环写萦发如。
惜哉淟汩已无考，盍使北面称台舆。
独步不复名相甲，端恨二王无此法。
只今四海书同文，使者来求至将押。
宋代著名诗人楼钥（1137～1213年），字大防，又字启伯，号攻愧主人，明州鄞县(今属浙江宁波)人。是南宋大臣、文学家。他在《玫瑰集》借用诗句赞誉吴说游丝书道：
春蚕一缕来不断，万钧笔力归毫芒。
南宋著名理学家、文学家吕祖谦（1137～1181年)，字伯恭，世称“东莱先生”。东莱吕公对吴说的书法赞赏有加，曾有诗云：
非烟非云断复续，缓步徐行不拘束；
断崖一落花，流水千丈滑，远望笔行如一发。
南宋文学家、抗金名将岳飞的孙子、户部侍郎、淮东总领兼制置使岳珂（1183～1243年），对吴说的书法更是百般推崇，曾写诗赞誉，其《吴傳朋书简帖赞》诗云：
小书楷则本晋人，降而唐世体益真。
妙趋要识笔有神，行行清妍杂奇伟。
还有《吴傳朋游丝书“饮中八仙歌帖”赞》诗云：
天丝兮舞空，春光兮怡融。
杲丽日兮柔风，想八仙兮饮中。
倒景兮骑虹，落纸兮游龙。
俱上下兮西东，笑春归兮无踪。
墨皇兮化工，留玩兮何穷。
在近代，人们也对几近失传的吴说游丝书进行研究。我国著名书法家、书画鉴定家、中国书法家协会主席啟功先生，他在《论书绝句百首》一书中对“游丝书”给予很高评价：
傳朋姿媚最堪师，不是羲之即献之。
草法更能采笔髓，非同儿戏弄游丝。
夫毫尖所行，必其点画之最中一线，如画人透衣见肉、透肉见骨、透骨见髓。每行起笔后婉转连绵，不作间断，流畅飞动，一气呵成，实怀素自叙之更进一步。

刘诗先生在《中国书法》上发表题为《圆美流畅，自成一格——南宋吴说“游丝书”浅析》一文中说：“吴说的‘游丝书’虽源于狂草，既具有狂草书的艺术共性，又具有自身鲜明的个性，它是很美且难度很高的一种书体，纯用笔尖书写，不铺毫，锋尖始终在笔画中运行，（用锋用笔）写出的笔画瘦园秀丽、它瘦而不弱、细而不脆、园而不腴、园而不俗，每行起笔后一笔到底，婉转连绵，不作间断，流畅飞动一气呵成。结字大小、长短、似信手而成，如游丝飘空，轻而且韧，风吹不断婉转多姿，无不趣味盎然。”刘诗先生还说：“由于应诸多复杂因素，‘游丝书’已不复传，但作为历史上曾经出现过的一种书体，后人还是应该知道和研究的。‘游丝书’虽像夜空里一颗瞬息即逝的流星，但它在无尽天穹上划过一道闪亮的孤光，却深深地印在人们的记忆之中。”
近年来，77岁的退休工程师李鹏武先生对吴说的游丝书用心研究，一心想把游丝书传承下来。他在深圳东湖公园的墨友斋潜心练字，一练就是五年。后又来到了广州，仍没有放弃练习“游丝书”，常常是“写到三更不为迟，四更过后兴浓时，五更偶尔出佳作，兴奋激动到天明”。功夫不负有心人，他终于悟出了书写“游丝书”的真谛，并花了两年时间于2005年完成了宽0.7米长200米的《游丝书唐诗三百卷》长卷，及长10米手卷《游丝书千字文》。历经十年的努力，他终于将书写难度较大的“游丝书”复传。
吴说不仅在独创游丝体书法上声名大振，其榜书、匾额等也相当知名。吴说在任信州知州时，曾因所书杭州“九里松”匾额之事，与宋高宗赵构在朝堂上一段对话。据说“九里松”匾额原来是吴说所书，宋廷南迁后，临安府便请宋高宗重题匾额。但高宗见吴说所题原匾之书，甚为惊赞，便数次临摹，总觉不及，只好就罢，仍以吴说匾悬之。这件事被南宋著名学者、宋孝宗赵昚（shèn）朝的官员王明清（1127～1202年）记录在了他的著作《挥麈后录》一书中。其中一段云：
“(吴说)知信州，朝辞上殿，高宗云：‘朕有一事，每以自歉。卿书九里松牌甚佳，向来朕自书易之，终不逮卿所书，当令仍旧。’(吴)说皇恐称谢。是日降旨，令根寻旧牌，尚在天竺寺库堂中。即复令张挂，取宸奎榜人禁中。(吴)说所书，至今揭于松门，仰见圣德谦仁之不伐也。”
吴说虽然没有通过进士科举，但以善书而受宋高宗的青睐。比如，秘书省建成之后，省内多处建筑通常需要题榜（题牌、匾额），而这些榜书大字通常是皇帝自己题写，或者是让馆阁内臣书写，而吴说并未居馆阁之职，却题写了“石渠”二大字。周紫芝（1082～1155年）有《题吴说“石渠”大字》诗，称吴说为“吴侯”，并赞道：“吴侯妙翰绝古今，高榜横空近风雨。大字三尺古所难，两翩忽举空中鸾”，诗云：
中郎往昔游鸿都，眼见帚垩心成书。
乃知隶法亦天授，后世岂复斯人徒。
周王百度新复古，道家山是图书府。
吴侯妙翰绝古今，高榜横空近风雨。
大字三尺古所难，细书不要乌丝栏。
四蹄自扶半边石，两翩忽举空中鸾。
知君似是文中虎，便恐声名传帝所。
借令头白下凌云钱智民，寄语韦郎耐辛苦。
在“百度文库”中有一篇题为《南昌佛寺面面观》的文章，文中说：在南昌，有龙井的“总持寺”，其内有“雷公堂”，建于唐朝开元年间，祈雨乞晴，祷雨屡验。据陈弘绪的《江城名迹》和《次多录》等文献记载，明初吏部尚书刘崧曾说，“雷公堂石碑上的字，是宋初年著名的书法家吴傳朋所书”。在杭州的“九里松”和南昌的“滕王阁”等字，也都是吴傳朋所书。还说，宋高宗赵构多次临摹其字，终因不及而止。
此外，在《吴郡志》《会稽志》等典籍文献中，也有关于吴说曾在当地题榜的事，可见吴说确善榜书大字。可惜，这些书迹没能遗存下来黑狮行动，如今也只能通过文献“遥想傅朋当年”了。（“中国书法学习网”）然而，这位曾在盱眙两次任侯的吴说，其书法成就不仅是他本人的荣耀，也是他曾经任职过的盱眙的荣耀！
（2018年9月10日）
【参考文献】
（1）啟功，《论书绝句百首》，荣宝斋出版社出版，1995年10月
（2）蔡大礼，《谈谈吴说的游丝草》，蔡大礼的博客，2009年11月23日
（3）《吴说与徐兢：南宋初期有所创新的书家》，书画网，2012年10月16日
（4）丘盛，《李鹏武传承“游丝书”》，《老人报》
（5）蔡茂友，《吴说及其游丝书》，书法讲坛，墨艺术交易网，2017年7月5日
（6）梁晓勇，《书法艺术中的瑰丽奇葩——游丝书》，记者梁晓勇的博客，2014年7月2日