【逸慧文化】张旭为啥把笔法传给颜真卿？-逸慧文化

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书法的笔法六道沉沦，和武林秘笈一样，似乎真实存在，又很虚无缥缈。
据说，笔法由索靖、张芝，经二王，传给张旭，又由张旭传给颜真卿和怀素。张旭是个神秘的关键人物。颜真卿著名的《述张长史笔法十二意》，记述了他两度找张旭求笔法的故事。他先找张旭的学生裴儆探消息，裴儆说雪蛟，张旭只跟他说过一句话：惟倍加工学临写，书法当自悟耳。
颜真卿不死心，找到张旭，张旭拉他坐于床榻，一问一答，居然就把笔法要诀全部传授了。此后五年，颜真卿书艺大进。怀素虽无缘得见张旭，但通过颜真卿的转述，他也悟到了笔法，成为一代大家。
为啥张旭对裴儆讳莫如深，而把笔法传给颜真卿？这个故事既高深莫测，又简单至极。那就是，真正的笔法只有天才方能悟到，凡夫俗子看了也白搭，只好多写多练了。
不是每个书家都能拥有颜真卿的天才悟性，但每个书家都能享受裴儆工学临写的快乐。
颜真卿《述张长史笔法十二意》（传）
上海朵云轩藏



















释文：
予罢秩醴泉,特诣东洛,访金吾长史张公旭,请师笔法。长史于时在裴儆宅憩止塔比特,己一年矣。众有师张公求笔法,或有得者,皆曰神妙,仆顷在长安师事张公,竟不蒙传授,使知是道也。人或问笔法者,张公皆大笑,而对之便草书,或三纸,或五纸,皆乘兴而散,竟不复有得其言者。予自再游洛丁赵敏芬,相见眷然不替。仆问裴儆:“足下师敬长史,有何所得?"曰:“但得书绢素屏数本将门风云。亦偿论请笔法,惟言倍加工学临写,书法当自悟耳。”仆自停裴儆宅,月馀,因与裴儆从长史言话散,却回长史前请曰·“仆既承九丈奖诱,日月滋深,夙夜工勤,耽溺翰墨,虽四远流扬,自未为稳,倘得闻笔法要诀,则终为师学,刘虞佳以冀至于能妙,岂任感戴之诚也!"长史良久不言,乃左右盼视,怫然而起。仆乃从行归于东竹林院小堂,张公乃当堂踞坐床,而命仆居乎小榻,乃曰:“书法玄微,难妄传授。非志士高人,讵可言其要妙?书之求能,且攻真草,今以授予,可须思妙。"乃曰:“夫平谓横经典网文,子知之乎?"仆思以对曰:“尝闻长史九丈令每为一平画超重神,皆须纵横有象。此岂非其谓乎?"长史乃笑曰:“然”。又曰:“夫直谓纵,子知之乎?"曰:“岂不谓直者必纵之不令邪曲之谓乎?"长史曰:“然"爱情抗体。又曰:“均谓间,子知之乎?"曰：“尝蒙示以间不容光之谓乎?"长史曰:“然"。又曰:“密谓际,子知之乎?"曰:“岂不谓筑锋下笔台湾怪谈,皆令宛成,不令其疏之谓乎?"长史曰“然"。又曰:“锋谓末,子知之乎?"曰:“岂不谓末以成画,使其锋健之谓乎?"长史曰:“然"。又曰:“力谓骨体,子知之乎?"曰:“岂不谓趯，笔则点画皆有筋骨,字体自然雄媚之谓乎?"长史曰:“然”。又曰:“轻转谓曲折,子知之乎?"曰:“岂不谓钩笔转角,折锋轻过,亦谓转角为暗过之谓乎?"长史曰:“然”米祖服饰。又曰:“决谓牵掣,子知之乎?"曰:“岂不谓牵掣为撇,锐意挫锋,使不怯滞,令险峻而成,以谓之决乎燃烧的岛群?"长史曰:“然"。又曰:“补谓不足超级颜论,子知之乎?"曰:“尝闻于长史,岂不谓结构点画或有失趣者,则以别点画旁救之谓乎?"长史曰：“然"。又曰:“损谓有余,子知之乎?"曰:“尝蒙所授华辉拉肠,岂不谓趣长笔短,长使意气有余,画若不足之谓乎?"曰:“然"。又曰：“巧谓布置,子知之乎?"曰：“岂不谓欲书先预想字形布置,令其平稳,或意外生体,令有异势,是之谓巧乎中部就业网?"曰:“然"。又曰:“称谓大小,子知之乎?"曰:“尝闻教授,岂不谓大字促之令小,小字展之使大,兼令茂密,所以为称乎?"长史曰:“然,子言颇皆近之矣。工若精勤,悉自当为妙笔。"真卿前请曰:“幸蒙长史九丈传授用笔之法,敢问攻书之妙白云叶山,何如得齐于古人?"张公曰:“妙在执笔,令其圆畅,勿使拘挛。其次识法,谓口传手授之诀,勿使无度,所谓笔法也。其次在于布置,不慢不越,巧使合宜。其次纸笔精佳。其次变化适怀,纵舍掣夺t8001,咸有规矩。五者备矣,然后能齐于古人。"曰:“敢问长史神用执笔之理,可得闻乎?"长史曰：“予传授笔法,脱腿毛得之于老舅彦远曰:吾昔日学书雪碧兑奖,虽功深,奈何迹不至殊妙。后问于褚河南,曰:‘用笔当须如印印泥。'思而不悟,后于江岛清朝穿越记,遇见沙平地静,令人意悦欲书。乃偶以利锋画而书之,其劲险之状,明利媚好。自兹乃悟用笔如锥画沙,使其藏锋仙府奇缘,画乃沉着。当其用笔,常欲使其透过纸背,此功成之极矣。真草用笔,悉如画沙,点画净媚,则其道至矣。如此则其迹可久,自然齐于古人。但思此理,以专想功用,故其点画不得妄动。子其书绅。”予遂铭谢,逡巡再拜而退。自此得攻书之妙。于兹五年,真草自知可成矣。平直均密，锋力转决，补损巧称为十二意。天宝五年丙戌九月颜真卿述。
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