【视频】来来来！过年唱一曲涨姿势的龙船调-风景读书芭妮兰官网
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《听民俗，过大年》共读 05天
今日共读目标：“正月里是新年(哪咿哟喂)，妹娃(儿)去拜年(哪喂)……”一听到这开头，我便会下意识地补全了歌词附和着脑海里的旋律轻轻唱起来。这种条件反射，应该不只出现在我一人身上，《龙船调》的朗朗上口让无数人着迷。《龙船调》早在上世纪八十年代，就被联合国科教文组织评为世界25首优秀民歌之一和《中国民歌40首大联唱》优秀民歌。在湖北省西南部的恩施州利川市柏杨、谋道、汪营一带传唱，《龙船调》是利川民间划龙船唱腔的主体，利川被称为《龙船调》的故乡。今天我们特别邀请到利川市龙船调旅游发展有限公司综合协调部部长田赤做客风景读书讲述《龙船调》的前世今生。
推荐理由：国宝级传统民歌，民俗文化精神的传唱
田赤
利川市作协主席
利川市龙船调旅游发展有限公司综合协调部部长
龙船调
正月是新年，
妹娃去拜年，
金哪银儿梭 银哪银儿梭！
阳雀叫哇咿呀喂子哟，那个咿呀喂子哟，
（女）妹娃要过河哇，哪个来推我嘛？
（男）我就来推你嘛！
大家新年好，我是来自龙船调旅游发展公司的田赤。大家刚刚听到的这首歌，就是世界优秀民歌《龙船调》，它起源于我的家乡利川市。在新年听到这首歌，让我感觉特别亲切，因为这首歌第一句就是“正月是新年，妹娃去拜年”筑北王府，而且这首歌原本是土家族人正月玩灯时唱的一首歌，让我回忆起少年时代，在家乡跟着游行队伍参加灯会时的情景。
土家族地区玩灯的历史，十分悠久。清同治《利川县志》记载：“上九夜，龙灯、狮灯索室驱疫，灯火、花爆相竞。”同治版《增修施南府志》记载：“上九后，乡城有龙灯戏，杂以狮、象、麟、鱼，竞出驱疫。”可见，土家族地区早期的玩灯，事实上是环绕某一区域的傩事活动，巫师沿途主持法事，打鬼驱疫，龙灯、狮灯就是他的法器和部队。
热爱歌舞的土家族人，喜欢一边玩灯观灯女兵谣，一边歌舞。 “三十晚上的火，十五晚上的灯”，灯会给了青年男女相亲约会的一个机会。清代诗人彭施铎有一首很有名的竹枝词说：
福石城中锦作窝，土王宫畔水生波。
红灯万盏人千叠，一片缠绵摆手歌。
彭施铎是清末的人，他这首竹枝词大约是对土司时代的追忆和缅怀。
改土归流后，土家族地玩灯的习俗未改，正月玩灯，种类繁多，有龙灯、狮子灯、蚌壳灯、地龙灯、花灯、彩龙船，灯歌由此大兴。正如同治版《咸丰县志》记载：“上九后，乡城有龙灯戏，杂以纸制狮子戏，及纸糊龙船、车子等戏，沿门舞蹈、唱歌佐川一政。”目前，利川传统灯歌仍保留下近百首，《龙船调》就是由利川灯歌《种瓜调》整理改编而成。
《种瓜调》主要流传于利川市柏杨坝一带，主歌歌词有十段，从“正月瓜子才进园”、一直唱到“十月的瓜种要留到”。瓜多子诡行天下，历来被视为多子多福的象征。而且，土家人天性浪漫，两性关系相对开放，青年男女往往以歌为媒，因此在土家族民歌中，爱情的隐喻层出不穷，花、鱼、瓜都是生殖崇拜的隐语。
《种瓜调》通常的唱法是，一男一女领唱，众人帮腔。演出时，用竹篾彩纸扎成彩龙船，“幺妹儿”立于船中，船尾一男性丑角称“艄公”，两侧数女伴舞。每到一地，划地为台，幺妹儿领唱，唱完一曲踩着鼓点扶船起舞，艄公前后划桨，动作滑稽，博取观众一笑。
一般而言，采用铺陈手法的民歌，基本上只有主歌部分，歌词从一月唱到十月，或者从一更唱到五更柏原崇近照，而《种瓜调》不仅有主歌车爵士官网，还有副歌。这种现象在民歌中非常少见，不合常理。我们猜测，《种瓜调》的形成与“彩龙船”这一道具及灯会有关：最初，《种瓜调》完全是一首关于种瓜的农事民歌，只有主歌部分，后来民间歌手在参与灯会时，加上和彩龙船相关的唱词，即副歌部分，经过长期演变，两部分的歌词才融合为一。
这种融合，是《种瓜调》的一个重要特点，为后来的创编打下基础。
《种瓜调》是如何被发现的？什么时候发现的？目前当时没有记载，目前尚有争议。comicon大致来说，它发现于1953年至1956年之间。据姚本树、肖名富两位老师介绍：1955年夏，利川文化馆召开文艺汇演筹备会，柏杨坝农村俱乐部主任丁鸿儒应邀赴会，他在宿舍门口信口唱起《种瓜调》，引起利川文化馆干部的注意，并记下歌谱。此后，文化馆干部周叙卿、黄业威步行到柏杨坝，和老百姓同吃同住，重新记谱，排演《龙船调》。
经过改编的《龙船调》，保留了土家族地区民歌的精华。潘顺福老师认为，《龙船调》在音乐上有三个特点：一是旋律下行，首句是全曲高音出现次数最多的乐句，之后乐句全呈下行趋势，这种旋律风格虽然很难表现波澜壮阔的气势，却很能表现高山流水、鸟语花香的细腻情绪。二是旋律级进。江汉平原民歌旋律一般具有音域较宽，音程较大，音符跳进的风格，而《龙船调》最高音和最低音相距只有八度，形成以级进为主的特征。三是调式主音不被强调。土家族民歌大多数都有[612]为骨干音行腔，《龙船调》旋律中出现次数最多的是[6]，共35次，其次是[1]，共30次，再就是[2]，共18次。而调式主音[5]只有11次。调式主音出现不多，正是土家族民歌的一个显著特点，它不仅没有不稳定的感觉，反而形成一种对比强烈的徵羽交替调式。全曲从羽调式开始，中部成对比性展开，结束在徵羽交替调式的[5]音，表现力丰富，层次分明，可见土家族人民具有非凡的音乐智慧。
《龙船调》唱的是土家音，抒的是土家情。从歌词文本上看，《龙船调》基本上保留了《种瓜调》的副歌，主歌歌词则从原来的十段，压缩成“正月是新年，妹娃儿去拜年；二月是春分，妹娃去探亲”两段唱词。去掉了三至十月的铺陈，“种瓜”这一历史悠久的生殖意象被弱化，使爱情主题更加突出，反而更加体现了土家族民歌的场景化特点，一听到《龙船调》，我们就仿佛就看到清江渡口，正在发生的一个浪漫故事。
1958年《龙船调》列入湖北群众艺术巡回辅导演出团的演出节目。湖北群众艺术巡回辅导演出团在当年的湖北影响非常大，1959年《长江歌声》第一期发表了一篇文章，将湖北群众艺术巡回辅导演出团誉为“民间艺术的鲜花”，盛赞他们在文化建设和普及工作中发挥的巨大作用邪气丛生，并特别提到湖北群众艺术巡回辅导演出团继承了湖北民间艺术的优秀传统，“合唱和女声小合唱《龙船调》等，都有着浓重的湖北乡土气息”。可见，《龙船调》在他们的演出中，一定倍爱老百姓喜爱。
1980年代初，《龙船调》被刘佳宜王洁实、谢莉斯、郁钧剑众多国内知名歌手演唱，《龙船调》的魅力随着歌唱家的深情演唱，从利川山区走向全世界。2004年，宋祖英维在维也纳金色音乐大厅的专场音乐演唱会上，一曲《龙船调》把演出推向高潮。
在节目的最后，请大家忘掉我刚才枯燥无趣的介绍以及蹩脚的彩色普通话，再次来聆听《龙船调》优美的旋律。潘南奎
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